一個一百年前從大陸避禍逃到*定居的農民家族，從晚清到日據時代，再到光復後*主政的七十年，五代人一路走來的真實故事，將給熟知海峽兩岸國共鬥爭史，卻不瞭解對岸社會演變和民間生活史的大陸讀者，帶來鮮活的全景式畫面：
“弘農堂”三合院裏祖先從大陸挑過海峽的“唐山石”，象徵了家族的血緣根基；日語流利的三叔公“二戰”後期被調往上海法院做通譯，包裹着*被出賣和扭曲的歷史；通靈的外公呈現着*民間信仰的奇觀；奶奶和“稻田裏的媽媽”是一個家族能夠生存延續的保衞者；能創業、能闖禍的強韌父親是*進入工業時代的弄潮兒；而第一人稱的敍述者體驗了時代的創痛，同時也領受了歷史賜予的經驗智慧，他描繪出*社會五光十*的世相，和幾代人在時代變遷中磕磕絆絆、摸爬滾打、艱難奮鬥的故事，不啻一部*從農耕社會、工業社會到商業社會的演進史。
這部自傳體小説不僅有起伏跌宕吸引人的情節，更展示了時代變遷中富於啟示、引人深思的萬千氣象。作者企圖用故事來顯現*在經濟發展過程中，尋常農村生民的社會生活史和 “*經濟奇蹟”背後的故事，透視百年來*農村的生活圖景和向工業社會、商業社會轉型的困頓與艱*。而那些在快速發展過程中似曾相識的一幕幕場景，更是值得大陸讀者們深思和借鑑。
都團聚了，漂泊一百年之後，我們依然會團聚。 這轉型的瞬間，這劇變的容顏，以後的幾百年、幾千年的歷史，我們不會再碰上。 我們再不會遇見父親母親曾遇見過的這些人，這些事，這些時代，這些情義
“唐山啊，就是在很遠很遠的地方，我們祖先來的地方。”祖母安安靜靜地微笑着。 “那時候，祖先從唐山渡海來台，什麼都沒有，窮得只有幾件衣服一包米，包成一個小包袱。他用一根扁擔挑着，走呀走的，實在很不方便，就找了一條繩子，綁了一粒石頭，讓扁擔的兩邊平一點，挑着走路。這樣來到了*。這石頭，他一直帶着，無論走到哪裏，一代傳一代，最後，傳到了今天。” …… 這個石頭，隨着最早的祖先渡海來台，落地生根，祖先思念家鄉，便捨不得丟棄。中間經歷漳泉械鬥，家族互鬥，傳説祖先也曾流離過許多地方，輾轉逃亡，但這個石頭，竟奇蹟般地保存下來。它被放在祠堂裏，作為一種不能遺忘的象徵，象徵着我們祭拜祖先的時候，沒有遺忘自己的根。而留傳下來的渡海故事，或許不被提起，但每一個後
後來我才真正的瞭解，一個經濟學上的小數點，一個零點零幾的農工經濟的增減，都可能是無數家族的流浪遷徙，輾轉漂泊，無數孩子命運的上升，或者沉淪。
我們總是以為，大時代的轉變會是轟轟烈烈、感歎號的，有如一個洪流向前澎湃洶湧而去。 而真實的是，它往往是寂靜地、悄悄地轉變着。某一種聲音消失了，某一種味道改變了，某一個角落的樹林子沒有了，某一條河流的魚不見了，某一種生活常有的人聲，例如賣肉粽的呼喚、收酒瓶人的鈴鐺、腳踏車的老叮噹等等，慢慢從我們的身邊走遠。 你未曾知覺，等到有一天，你忽然想起來，才知道早已錯過了記錄那個關鍵*瞬間的機會。某一種感官、某一種感情、某一種記憶，已經永遠消失。
我們總是以為，大時代的轉變會是轟轟烈烈、改天換地，有如一個洪流向前澎湃洶湧而去。 而真實的是，它往是寂靜地、悄悄地轉變着。
每一個衣櫃彷彿都曾陪着一個新娘走過她初嫁時的羞*和青春，那鏡子照過她青春到白頭的容顏，陪着她走過一生的歲月。
“以前吶，我一個人，去日本旅行，白天買了書，晚上沒事，就喝一杯小酒，把西裝披在肩膀上，自己抽着香煙、落散落散的，漫步在東京的街頭。”父親望着小城的燈火説，“東京的闇冥，更晚了以後，人少車少，夜*也很美。”
一個男人，要走過多少滄桑，才能成為一個男子漢？ 一雙眼睛，要看過多少白雲，才能望見天堂？ 一個轉型的社會，能給那個時代的人，留下多少機會？
直説：這一世人，都是你來照顧我，以後我一定會照顧你一輩子。 然後父親對我們説：好了，我現在告訴你們哦，要給我記住，不然你們就是不孝。你們以後要孝順你媽媽，知道嗎？
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