“思想的歷史”系列《天縱聖賢》《彀中英雄》《絕地生靈》三種，結集了鮑鵬山用情最深也最好的文章，2006年出版後在讀者中贏得了非常好的口碑。本書是作者重新修訂後的合集。從先秦到魏晉南北朝，從聖賢到文臣、從君子到小人、從英雄到隱士，作者為我們一層層打開了*傳統知識分子或高貴或痛苦的靈魂。
和那些膚淺的“心得”“感悟”完全不同，決非當今流行的一個故事加一段大而無當的虛誇議論的套路，鮑鵬山受人關注之處在於，他的文章“不敢虛構一言，不敢浪語一句”，不僅深深切入歷史，更深深切入人*；不僅充滿邏輯的力量、詩*的力量，更充滿思想的力量。
他做的，不是枯燥的無聊的無趣的無用的所謂的“學問”。他的每一篇文章都化合古今，乾淨純粹，尖鋭犀利，幽默温情，包容了可供不同層面解讀的諸多內涵，讓我們每一個人都能從中照見自己的生活，窺見自己的影子，驚悚自己的命運。是的，風流去了，但是，風流們的命運，在我們的身上延續，咒語尚未解除，我們仍需忍耐，或者，奮鬥。
聖人灑淚而盡了。帶着他的雄心去了。如蠟燭最後一次耀眼地跳，熄滅了。天地之間，一片黑暗。但，也就是從那一刻起，他不再屬於一個時代，而屬於千秋萬代。
看多了罪惡，不是與世同濁，心腸隨之冷酷，便是脱胎換骨，超凡入化，蜕化出一顆大慈大悲的心靈。綜觀老子的遺著，好像他這兩者兼而有之，猶之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不過我相信，當老子帶着滿頭風霜，一臉慈悲，走出守藏室時，他已洞穿人生的厚壁。在陽光下他眯眼看人間，人間混亂而無道，正如一塌糊塗的歷史。他心如止水。一切把戲他都已瞭如指掌，各*人物他也都似曾相識，周朝的大廈將傾，山河將崩，九州幅裂，小小的守藏室亦將面臨一場浩劫，“金玉滿堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬頭看看西天的晚雲，去意滿懷，是的，該走了。
痴人兩種、情深或智淺
在古典悲劇中，生命的投入是人格成就的最後一道工序(如干將莫邪之鑄劍，最後必以自身的血肉之軀投入熔爐，用自己的血賦予寶劍以陽剛殺氣)。
豆，露，月，它們代表了陶淵明生活中的三種境界：豆代表着現實生活的圓滿，露代表着道德上的純淨，而月則代表着精神世界的高超。
（評司馬遷）他對那*冷的歷史車輪投以輕蔑的一哂，然後他滿懷慈悲地關心輪子下面的那些泣血的生靈。
老子是一位令人望而生敬的人，因為我們不知道他智囊般碩大的頭顱內究竟包含着多少人生的智慧；他還是一位令人望而生畏的人，他額際密密的皺紋中不知隱藏着多少*謀與陷阱；當然，他還是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出現在我們民族的孩童時代，大約是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。
看多了罪惡，不是與世同濁，心腸隨之冷酷，便是脱胎換骨，超凡入化，蜕化出一顆大慈大悲的心靈
楊朱人格貴我，絕對自我，拔一毛而利天下，不為也，墨子人格苦行俠，赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之，莊子人格：獨來獨往，不吝去留，若垂天之雲，悠悠往來聚散。
（評莊子）他的理智時刻像哲人那樣的清醒，如蛇行草上，不黏不滯，寒氣滲透而又敏鋭無比，他的心靈卻無時不像詩人那樣沉醉，如鴿立檐間，不怨不怒，憐憫四溢而柔情萬種。
天下一團漆黑，不少追求光明的人練就了貓頭鷹的眼睛，從適應黑暗而進於喜歡黑暗，為黑暗辯護，他們把這稱之為提高了認識和覺悟，且似得道般沾沾自喜與在黑森林中得一枝叉，又轉過頭來嘲笑別人不知變通。
老子的哲學，是夾縫中生存的技術，是盤根錯節的社會中游刃有餘的智慧，是*社會中唯一能保護自己肉體存在的法術，其訣竅就是通過壓縮主體精神與人格，老取得苟且偷生的空間，一句話，有*，必有老子思想。正如有*，必然導致全社會的變態。
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