《笑忘錄》1979年在法國出版，獲法國文學獎項“梅第奇大獎”。這是一部關於笑與忘、關於布拉格、關於布拉格、也關於天使們的小説。作品以1968年蘇聯*隊入侵捷克斯洛伐克為時代背景，描寫了捷克不同階層知識分子的多舛命運。書中不同的章節一個接着一個，如同旅行的幾個不同階段，朝向某個主旋律的內在，朝向某種獨一無二情境的內在，而旅行的意涵已迷失在廣袤無垠的內在世界，欲辯卻已忘言。作者在故事敍述當中，探討了人生中間記憶和遺忘的哲學關係；記憶，人們希望保持或者忘卻的內容，如同附帶歡娛和諷刺的笑一樣，是交相輝映的永恆主題。是米蘭·昆德拉奠定大師地位的關鍵代表作。
在這部批評界奉為具有超現實主義風格的現代派小説傑作中，昆德拉試圖打通小説、哲學和*議論以及自傳之間的隔膜關係，籍以用罕見的*正確的角度，探討人生、音樂、*、哲學、文學和*等重大話題，用筆詼諧獨到，常常使閲讀者在沉重的閲讀中邂逅絕妙的幽默趣事，以致忍俊不禁。
小説在法國出版後引起西方輿論界高度關注，獲得當年法國最佳外國文學獎。但是，它也給作者帶來了意想不到的災難——當時的捷克*以此書在法國的非法出版為由，剝奪了昆德拉德捷克國籍。不過，這也從另一方面成就了昆德拉，使其成為*馳名的小説家。
所謂美，就是星光一閃的瞬間，兩個不同的時代跨越歲月的距離突然相遇。美是編年的廢除，是對時間的對抗。
歲月使夫妻兩人成為雙胞胎，他們有同樣的詞彙，同樣的想法，同樣的命運。
“為了消滅那些民族，”許布爾説，“人們首先奪走他們的記憶，毀滅他們的書籍，他們的文化，他們的歷史。另外有人來給他們寫另外的書，給他們另外的文化，為他們杜撰另外的歷史。之後，這個民族就開始慢慢地忘記了他們現在是什麼，過去是什麼。他們周圍的世界會更快地忘掉他們。”
每個人都無法忍受自己遲早會消亡，消亡到一個冷漠的世界裏，默默無聞，無聲無臭。因此，只要還來得及，他就要把自己變成由語詞組成的他自己的世界。
女人要找的不是漂亮的男人。女人要找的是有過漂亮女人的男人。
讓我們換一種説法：所有的愛情關係都建立在一些不成文的合約上，這些不成文的合約是相愛的人在他們戀愛的頭幾個星期不經心地簽下來的。他們當時還生活在夢境當中，可與此同時，在不知不覺中，他們像執拗的法學家一樣，簽訂了他們合約中的詳細條款。噢！戀人們，在這危險的熱戀初期你們可要多加註意！如果這些天裏你把早餐給他（她）端上牀來，今後就要天天給端上來，否則你就會遭到不愛或不忠的指責。
為了醫治我們自身的可悲，比較常見的*方是愛。因為絕對的被愛的人是不可悲的。……絕對的愛實際上是追求絕對同一的願望。
我們總是囿於自己對什麼重要、什麼不重要的固定理解。我們帶着焦慮的目光盯着重要的事物看，可是在我們身後，微不足道之物正偷偷地發動游擊戰，它最終會使世界悄然改變並在我們頭頂突然爆發。
時間會侵蝕掉一切，所有的快樂、所有的消遣都會因再三重複讓人興趣索然。
把魔鬼構想成惡的信徒、天使構想成善的戰士，都是接受了天使的蠱惑人心的宣傳。事情當然比這要複雜。 天使不是善的信徒，而是造物的信徒。而魔鬼則是拒絕承認神造的世界是有理*意義的。 大家都知道，天使和魔鬼分享着對世界的統治。然而，世界之善並不意味着天使要高出魔鬼一籌（小時候我是這麼以為的），而是説雙方的權力差不多是均衡的。如果世界上有太多無庸置疑的意義（天使們的權力），我們會被它壓垮。如果世界喪失了所有的意義（魔鬼的統治），我們也無法活下去。
自我折磨之後產生的慾望是報復。報復的目的，是讓同伴顯現出和我們一樣的可悲。……這樣他們就可以感覺到平等並因此保持住他們的愛情。……因而力脱思特永遠與病態的虛偽脱不掉干係。
所有的狂熱信仰都帶着誇張。狂熱式的神祕主義，如果它要把狂熱進行到底，把謙遜進行到底，把快感進行到底的話，應該對笑無所畏懼。正像聖女特蕾莎在彌留之際微笑一樣，聖女安妮·勒克萊爾聲言：死亡是歡樂的一部分，只有男*才懼怕它，因為他可憐地迷戀着他渺小的自我和渺小的權力。
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