佛教認為，罪行的根源在於煩惱，其中六大煩惱是：“貪“”嗔“”痴“”慢“”疑“”見”。首先是“貪”，就是一切都想據為己有的貪婪之心；所謂“嗔”，就是不管他人感受，我行我素，稍不如意就發火動怒的淺薄之心；所謂“痴”，就是把變化無常的世界看作一成不變，當自己的幻想破滅時就發牢騷、鳴不平，對佛的智慧一竅不通的愚痴之心；所謂“慢”，就是傲慢不遜之心；所謂“疑”，就是對釋迦摩尼宣導的真理抱有的懷疑之心；所謂“見”，就是從負面看待事物之心。這六大煩惱中尤以“貪嗔痴”是人間煩惱之根源，稱之為“三毒“。
由“命運”和“因果報應法則”交織而成的人生，真是所謂“諸行無常”、“波瀾萬丈”的人生。一帆風順，平安無事的人生並不存在。在這樣的人生中，無論遭遇到苦難的試練還是幸運的試練，能不能始終保持謙虛的態度，能不能始終用積極向上的精神去面對、去處理，這就決定了人們是度過天堂般的人生還是地獄般的人生。
無論佛教也好，基督教也好，伊斯蘭教也好，雖然各不相同，但它們倡導的真理本質上是相同的。然而，在宗教徒中，思想偏執的人非常之多，他們只擁戴自己的宗教，而排斥其他的宗教。本來，在拯救人類這一點上，各種宗教是想通的，但宗教之間的對立往往造成悲劇。另外，即使是佛教，在日本就有許多宗派，有淨土真宗、禪宗等，都互相對立。釋迦摩尼教導的真理只有一個，但一旦出現派閥，就會把派閥的利益放在前面，勢必引起紛爭。同樣，伊斯蘭教也有派閥的爭鬥；基督教也有許多分支，新教、舊教，爭執不休。因為宗派林立，宗教根底處的真理反而被忽視，為了維護自己的宗派，人們變得狹隘和偏激。本來同根同宗，根本目的都一樣，各種宗教理應和睦共處。
波瀾萬丈的人生，既有好的時候也有壞的時候，我把這些都看作是造物主給予我們的試練。換言之，適逢幸運也好、遭遇災難也好都一樣，都是試練。由於應對試練的態度不同，我們的人生也會隨之發生極大的變化。
為了防止墮落，釋迦摩尼提出了“六波羅蜜“這一套修行的方法，幫助人們提升心*，走進菩薩道。“佈施”--要為他人盡力，“持戒”--要知足，要遵守戒律，“精進”--要努力工作，“忍辱”--要忍耐、有韌*，“禪定”--要把心沉住、保持心境平和，這樣做了，就能進入悟境--智慧。
“學問的真正目的，在於探求現象背後的本質，也就是求道，就是研修‘心學’，換言之，歸根到底就是要掌握‘修己治人’的學問”。
打個比方，如果把人的身體比作整個宇宙，那麼地球就是身體上的一個細胞，而人類只是這個細胞中的一個微量元素。如果要人類理解宇宙，就好比讓細胞中的一個微量元素理解整個身體，那是極其困難的。
認識事物的主體是人的心，強烈的利己慾望會扭曲人心，那麼真相在他心中也是扭曲的，就是説，他看不到真相，甚至不願正視真相，這樣的人很難以成功，特別是難以持續成功。
宇宙已經形成，這是儼然存在的事實。我們可以理解到，會有某種偉大的力量創造了它。然而，創造了宇宙的造物主究竟在哪裏？它是何方神聖？我們卻不得而知，無法理解。我想不妨這麼思考。
“倡導科學也好、技術也好，謳歌繁榮也好，還有強調*、經濟的重要*也好，重視學問也好，所有這些東西，從長遠的眼光看，其實都是不可靠的，也是難以衡量、難以評述的，這是因為人們忘記了在這一切背後的最根本的原理。脱離這個原理的技術或學問只會陷人於不幸。結果是:人只會被這些東西所擺佈，被所謂的命運所*弄。但是，只要冷靜地觀察一下，我們就能發現，在這些東西的背後，都有嚴肅的法則或所謂‘道’的存在，這才是最為重要的。離開這個法則，不循道而行，我們就無法找到任何可以依託的東西，必將無所適從。進入二十世紀後半葉，這種感受越來越深切”。
國文精選館
