‘佛寺之中，有慈眉之菩薩，亦有怒目之金剛。金剛怒目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。為武將者，難免殺人，然須有慈悲之心，能少殺，便要少殺；能不殺，便要不殺。這便是慈悲，便是於世間做怒目金剛。若是嗜好殺人，便是混世魔頭。無慈悲之心，安能為將？’
“我看《論語》上説‘仁遠乎哉，我欲仁斯仁至矣’，又説‘為仁由己，豈由人乎哉’。又讀《三字經》，見到上面説‘人之初，*本善’，可知仁德之心，是人本來就有的，不是外來的。所以‘諸惡莫作，眾善奉行’自然是不錯的，是要信的。至於因果報應什麼的，志士仁人，殺身成仁捨身取義，又哪裏是為了後來福報？若是為了後來福報，則志士仁人和商賈之流又有何區別？”
當然只是紀念品，絕對不是什麼金子銀子銀票什麼的。那些東西都太俗氣了，所以，每位與會的代表都得到了一個用黃金製成的，足有一斤重的，雕工精美的十字架。什麼，你説這東西就是黃金的？這怎麼能一樣呢？黃金，他就是錢，直接送錢，這多低俗！你這不是侮辱人家讀書人的人格嗎？可是黃金十字架和黃金就是兩碼事了。首先，那是十字架，是高尚的信仰的象徵，而且你看那黃金十字架的做工是何等精美，這是藝術品好不好？藝術品，你懂嗎？送藝術品，那是高雅人士的事情，能算送錢麼？所以説，你們這些土包子，真是太……嗯，你説張秀才回到自己房間裏之後，摟着那個十字架又是哭又是笑的在幹啥？那是虔誠的表現好不好，人家張秀才抱着十字架，想起了耶穌基督為了拯救人類，勇敢的……這才如此感動好不好？
家父身為武將，為朝廷掃除叛匪，還閩海一片清平。這做武將的，哪得不殺人的？家父常教導小子説：‘佛寺之中，有慈眉之菩薩，亦有怒目之金剛。金剛怒目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。為武將者，難免殺人，然須有慈悲之心，能少殺，便要少殺；能不殺，便要不殺。這便是慈悲，便是於世間做怒目金剛。若是嗜好殺人，便是混世魔頭。無慈悲之心，安能為將？’他將剿匪，所生獲匪眾，往往皆斬首記功，家父曰：‘人之從匪，豈有自甘為之者，其多為脅迫爾。’故往往只誅首惡，不及其餘。如此，安能謂之殺人如麻？又如何不能信佛？”
海風輕輕的從安海星塔上拂過，寶塔上的鈴鐺在風中輕輕的搖擺，發出叮叮噹噹的聲音，田川七左衞門沿着兩面長滿了各種野草的小路向着安海星塔的方向蹦蹦跳跳的跑了過去。這時候在寶塔下面，那個叫做福鬆的孩子正在眺望着幾條剛剛入港的福船，以及遠遠的停在外海的更多的帆船。
爹爹，*叔，過去我們鄭家船少，每條船都要能運貨賺錢，那才是勤儉持家的道理。可是如今我們也算是家大業大了，如果還是像以前那樣，那就像已經是大胖子了卻還要穿小孩子衣服，不但蓋不住身子，還容易穿壞了衣服，反而浪費布料。一個小家族，人人都要種地打漁，才能過日子，但是大家族卻不能這樣，他必須有人不再種田打漁，而是去讀書考官什麼的才能維持家族的地位和聲威。在海上也是一樣，我們如今需要專門的戰艦，而不是那些既能當戰艦用，也能當商船用的東西。”
身高八尺，腰圍也是八尺，鐵塔般的一條黑大漢，臉上滿是絡腮鬍子，根根賽過鋼針，手裏*着兩把大斧，從那邊船上大喝一聲，跳將過來，喝問道：“你這幾個撮鳥，是要吃混沌，還是要吃板*面？” 後來看了鄭芝龍翻譯的《論各種三角形》，於是鄭芝龍在他們心中的形象就又有了些變化。雖然他們很懷疑這書多半是鄭芝龍出錢請人搞出來的，他自己其實所知不多。不過知道做這樣的事情，哪怕是花錢請人家做的，這形象也絕對不是前面的那種黑老三類別了。於是鄭芝龍在他們心中的形象立刻就又變成了這般模樣： 身材中等，麪皮白淨，三角眼睛，鼻子上架着一片西洋眼睛，一手拿着賬單，一手拿着一把金算盤，沒事的時候，總喜歡將算盤子撥弄的**作響……
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