本書是一部文化隨筆集，主要關於詩詞與音樂.詩詞是*傳統文化的代表,古典音樂代表了西方文化的精髓,將古詩與古樂結合在一起,是作者浸淫在東西方古典文化相互貫通的結果，也是作者將自身的感受轉化為文字的結果。詩與樂是相通的,正如東西方文化也能找到共鳴。
他們看山是山，看山不是山，他們淨手焚香，拜於先賢的名跡之前，他們踏月醉歸，在峯頂捫叩頭上的星星，在古剎聽琴，在側院掃雪烹茶，他們清談徹夜，遠足經年，秋風清兮秋月明，桂樹團團兮白石齒齒，我們心摩神追，是為大樂。
這世界是無所謂黑暗和光亮的，無得亦無失，我們只是在這裏，適逢其會。
當我們有意和過去拉開距離，和一件值得記憶的往事拉開距離時，它唯一意味的，就是我們自己的改變。我們從來就不能告別往事，我們只能告別自己。
我們此世不能得的，十百千萬；我們能得的，一瓢一枝而已。幾段文字，幾本書，聽過的曲子，經行過的疆域，邂逅和擦身而過的人，固然明確存在，其實多是敝帚自珍。他人看了，或不值一笑。*影和温暖，相對而存在，此心若不能自明，一切便是烏有。
我變得很少，是世界變了，生活變了。我的變沒能和它們合拍。在那些很特殊的時刻，我才是一個俯仰自如的人，自信而且幸福。
一般的人，金樽美酒鬥十千，大多還是米酒。綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。這才夠實際。杜甫説，樽酒家貧只舊醅。舊酒是會發*的。葡萄酒久存不壞，讓唐人大為驚奇。逆時光之流而凝駐，度千年如一日，晶瑩婉轉，嘉顏長紅，這簡直就是神仙的品質。
儘管有無窮多的希望得到的東西，無窮多的誘惑人的東西，相信沒有哪一件是非得到不可的，無論物質的，還是精神的。
難怪範縝會這樣回答蕭子良“世間何得有富貴，何得有賤貧”的問題：“人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮，有自拂簾幌墜於茵席之上，有自關籬牆落於糞溷之側。墮茵席者，殿下也，落糞溷者，下官是也”。
晴朗的秋天，蜻蜓在水邊的蒲葉上沉酣，雞在稻場上奔走，鷹在雲際盤旋。農人遠遠在高坡地上，像頑童畫在牆上彎彎曲曲的數字。外祖母亢聲喝呼，仍然阻擋不了勢如破竹的俯衝。毛血紛飛，如大麴之終。
矮子看戲，看不見，起碼他在，聽到唱唸和鑼鼓，感受到現場的氛圍，他説好壞，不是完全沒根據；耳食之言，雖是間接傳聞，倘若那傳聞者是個有靈犀有根基的，聽者十得其一，終是有物，並非徹底的空虛。
吐魯番葡萄的好，在其西域本*。而玫瑰香和麝香葡萄，是它們身上與生俱來或後天修煉出的異國風味。這些品質，不管是真實存在的，還是品嚐者施加的，使它們超出了現實的平面。正像德彪西在《平原之風》裏藉助那一串琴音所表達的：我們從一件微小的事物出發，到達的是一個遠遠超出我們想象的廣闊世界。
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