《一日一善：托爾斯泰陪你走過人生四季》是托爾斯泰人生最後十五年的心血結晶、求道之作。本書將365天中的每一天作為一個章節，託翁按春夏秋冬四季365個智慧主題，親自精心彙編自己及孔子、佛陀、尼采等大哲語錄，融匯數千年思想大家的真知灼見，成就了這本“一日一善念，一日一修行”的人生讀本。 編纂《一日一善》無疑是一項巨大的工程，托爾斯泰在生命的最後一刻仍繫懷於該書的校稿工作。這位被譽為關懷世上無數苦難大眾的良知，用他這本求道鉅著，為自己也為人類闡釋了人生的意義和使命的...(更多)
人們在為某些事情爭論不休的時候，正表示他們本身對這些事情仍未弄清楚。
如果有人認為自己的手感覺得到的東西才算真實的存在，那麼他仍然是非常無知的人。
因盲目信仰所造成的鐵軛印子恐怕會長久留存在我們的頸子上。
雖然信仰的外層常常含有*上的利己行動，嚴重妨礙人類的進步。但真正的宗教對人類卻具有最崇高的教育作用，形成文化的最偉大力量。宗教的本質是一種帶有“永恆*”與“神*”的、隨時隨地充實人心的東西——只要人心有所感動。從我們的邏輯推論上也顯示所有偉大宗教的基礎都是一樣的，人類的生活從創始時代到現在的根本教義是一樣的。
只有靠自己思想上的努力，而非靠記憶力所獲得的知識才能算真正的知識。
作為亞當之子的我們，可以説是同一個身體中的各部分組織，當其中某一個組織痛苦的時候，其他所有的組織也會跟着痛苦。因此假如你冷漠對待別人的痛苦，你就不配稱為人了。
當我們把自己一向所學的全部遺忘時，我們才能真正從頭認識。想研究某種東西的時候，如果預先認為自己跟它的關係早已由以前的學者所奠定，那麼我們對它的認識就太有限了。為了徹底瞭解某件事，我們必須把它當作從未見過的全新的東西來研究。
教育的藝術必須以對未來的計劃為其基礎。教育兒童的時候，要記得我們教育他們並不是為了讓他們適應現在的生活，而是讓他們適應人類未來更好狀態下的生活，也就是適應具備更佳條件的另外一種生活。可是通常做父母的只是教育孩子成為目前世界的有用人物。如果父母能夠為人類較好的遠景而教育孩子，這個世界真的會因而走向更好的境界。
真是叫人費解，無論在任何時代那些為惡者都是盡其所能在低劣行為外面戴上為宗教、道德或愛國心效力的假*。
完美無缺是神的本*，渴望完美無缺是人的本*。
無論多洗練的藝術，如果遠離道德理想，而只沉醉於本身的滿足，那麼這樣的藝術就只能供*之用。追求這種藝術以*自己，其實是在壓抑心裏的某種不滿，但這樣做只有使自己陷於更不利更不滿的情況。
死可以非常輕易地使不相信永恆的人解除不幸和困惑；死對相信永恆並等待新生活的人而言又是極大的喜悦。因此，假如死不伴隨着苦惱，大家都要拼命去尋死了；正因為有苦惱人才不任意赴死。
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