網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

據《白虎通義》記載“古之*皆食禽獸肉,至於神農,*眾多而禽獸不足,於是神農因天之時,分地之利,制耒耜教民農...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:2.07W

問題詳情:

據《白虎通義》記載“古之*皆食禽獸肉,至於神農,*眾多而禽獸不足,於是神農因天之時,分地之利,制耒耜教民農...

據《白虎通義》記載“古之*皆食禽獸肉,至於神農,*眾多而禽獸不足,於是神農因天之時,分地之利,制耒耜教民農耕。”對這段材料分析合理的是

A.原始農業是由原始採集經濟發展而來

B.神農氏為農耕經濟的發明者

C.人口增長是農耕經濟出現的重要原因

D.真實地反映了遠古生活狀況

【回答】

C

【解析】

題乾的意思是:古代,*都吃野獸和鳥類的肉,到了神農的時候,*太多了,禽獸不夠吃,於是神農根據自然時令,土地的肥沃程度,製作耒耜(農具),教*勞作,教化他們,使*適應(農業生活)。反映了人口增長導致通過狩獵方式獲得的食物供給不足,從而促進了農耕經濟的出現,故*選C。AB説法正確,但不符合題意;《白虎通義》是後人的著作,D項“真實”説法錯誤。

知識點:古代*的經濟 早期農業生產的出現(春秋以前)

題型:選擇題

猜你喜歡
 *神話中的“神農氏”,是農業的始祖。他“因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作。”除神話傳説外,越來越多的考... 漢代班固在《白虎通義》中曾這樣記載神農發明農業:“古之*皆食獸禽肉,至於神農,*眾多,禽獸不足,於是神農因... *神話中的“神農氏”,是農業的始祖。他“因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作。”除神話傳説外,越來越多的考古... *神話中的“神農氏”,是農業的始祖。他“因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作”。除神話傳説外,越來越多的考古... 《白虎通》記載:“神農因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作。”可見,我國古代的原始居民很早就懂得農耕。最早進入... 相傳神農氏“因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作”。這裏的“耒耜”屬於(   )A.生產工具         ... .*神話中的“神農氏”,是農業的始祖。他“因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作。”除神話傳説外,越來越多的考... 、*神話中“神農氏”,是農業的始祖。神農氏“因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作。”除神話傳説以外,越來越多... 21.《白虎通義》記載:“古之*皆食獸禽肉,至於神農,*眾多,禽獸不足,於是神農因天之時,分地之利,制耒耜... “神農因天之時,分地之利,制耒耜,教民農耕。”材料中的“神農”是(  )A.炎帝               ...
相關文章
 “遠古時期,傳説神農氏“因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作”反映了這一時期( ) A.人們以採集經濟為主B... 韓非子在描述遠古社會自然環境時,寫道:“上古之世,*少而禽獸眾,*不勝禽獸蟲蛇。”因此,古人最需要的是 A... “神農因天之時,分地之利,制耒耜,教民農耕。”材料中的“神農”是A.炎帝      B.黃帝       C.... 遠古時期,傳説神農氏“因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作”,反映了這一時期(  )A.人們以採集經濟為主  ... 古書記載,有先賢“因天之時,分地之利,制耒耜,教民農耕”,材料中提到的“耒耜”被髮明時,所用的材質主要是A.青... 閲讀下列材料:上古之世,*少而禽獸眾,*不勝禽獸蟲蛇。有聖人作,構木為巢以避羣害,而民悦之,使王天下,號之... .遠古時期,傳説神農氏“因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作”,反映了這一時期  A.原始農業的出現     ... 遠古時期,傳説神農氏“因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作”,反映了這一時期      A.人們以採集經濟為主... 韓非子在描述遠古社會自然環境時,寫道:“上古之世,*少而禽獸眾,*不勝禽獸蟲蛇。”因此,古人最需要的是( ... 遠古時期,傳説神農氏“因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作”,反映了這一時期(    )A人們以採集經濟為主 ...
熱門文章
《大清會典事例》“朕觀四民之業,士之外,農為最貴。凡士工商賈,皆食於農,以故農為天下之本務,而工賈皆其末也。”... 《齊民要術》自序:“蓋神農為耒耜,以利天下,堯命四子,敬授民時,降命后稷,食為政首,……殷周之盛,《詩》《書》... 2、《齊民要術》自序:“蓋神農為耒耜,以利天下,堯命四子,敬授民時,降命后稷,食為政首,……殷周之盛,《詩》《... 齊民要術》自序:“蓋神農為耒耜,以利天下,堯命四子,敬授民時,降命后稷,食為政首,……殷周之盛,《詩》《書》所... 韓非子寫道:“上古之世,*少而禽獸眾,*不勝禽獸蟲蛇。”因此古人最需要學會的是(  )A.住山洞裏    ... 西漢賈誼主張“今驅人而歸之農,皆着於本,使天下各食其力,末伎遊食之民轉而緣南畝,言皆趨農作,則蓄積足而人樂其所... 韓非子在描述遠古社會自然環境時寫道:“上古之世,*少而禽獸眾,*不勝禽獸蟲蛇。”因此遠古人類最需要的是  ... 8、李劍農在《*古代經濟史稿》中記載:“(宋朝)從事於耕作之農民,除一部分自耕農外,不為私人地主之佃户,即為... 《齊民要術》自序:“蓋神農為耒耜,以利天下。堯命四子,敬授民時。舜命后稷,食為政首。……殷周之盛。《詩》《書》... 2009年6月,海內外人士在湖南舉行公祭炎帝大典。相傳炎帝“因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作”。這裏的“耒... .西漢賈誼主張“今驅人而歸之農,皆着於本,使天下各食其力,末伎遊食之民轉而緣南畝,言皆趨農作,則蓄積足而人樂其... 楚人患狐楚人有患狐者①,多方以捕之,弗獲。或教之曰:“虎,山獸之雄也。天下之獸見之,鹹讋②而亡其神,伏而俟命。... 韓非子描述遠古社會自然環境時,寫到:“上古之世,*少而禽獸眾(多),*不勝(承受不住)禽獸蟲蛇(的*)。... 韓非子在描述遠古社會自然環境時,寫道:“上古之世,*少而禽獸眾,*不勝禽獸蟲蛇。”因此,僅靠個人的力量和簡... 賈誼《新書君道》載:“文王之澤下被禽獸,洽於魚鼈,故禽獸魚鼈,枚若枚樂,而況士民乎?”《漢書晁錯傳》記其上書:...
推薦內容
閲讀下列材料材料一:“上古之世,*少而禽獸眾,*不勝禽獸蟲蛇。”                     ... 《史記·周本紀》載:“(周)武王追思先聖王,乃褒封神農之後於焦(地名),黃帝之後於祝,帝堯之後於薊,帝舜之後於... 閲讀下列材料作答材料一:“上古之世,*少而禽獸眾,*不勝禽獸蟲蛇。”材料二:“在*人生活的洞穴裏,用火遺... 3.“朕(雍正)觀四民,士之外,農為最貴。凡士工商賈,皆賴食於農,以故農為天下之本務,而工賈皆其末也。”在此雍... 3、“朕(雍正)觀四民,士之外,農為最貴。凡士工商賈,皆賴食於農,以故農為天下之本務,而工賈皆其末也。”在此雍... 4.“朕(雍正)觀四民,士之外,農為最貴。凡士工商賈,皆賴食於農,以故農為天下之本務,而工賈皆其末也。”在此雍...  2009年6月,海內外人士在湖南舉行公祭炎帝大典。相傳炎帝“因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作”。這裏的“... 閲讀下列材料:材料一:“上古之世,*少而禽獸眾,*不勝禽獸蟲蛇。”材料二:“在*人生活的洞穴裏,用火遺蹟...  “上古之世,*少而禽獸眾,*不勝禽獸蟲蛇”,因此其生活方式是(  )A.過着定居生活          ... 閲讀下列材料材料一:上古之世,*少而禽獸眾,*不勝禽獸蟲蛇。——《韓非子》 材料二:在*人生活的洞穴裏,... 2.2009年6月,海內外人士在湖南舉行公祭炎帝大典。相傳炎帝“因天之時,分地之利,制耒耜,教民農作”。這裏的... 《史記·周本紀》記載:“武王追思先聖王,乃褒封神農後於焦,黃帝之後於祝,帝堯後於薊,帝舜之後於陳,大禹之於杞。... 25.《齊民要術》自序:“蓋神農為耒耜,以利天下。堯命四子,敬授民時。舜命后稷,食為政首。……殷周之盛。《詩》... 《史記·周本紀》記載:“武王追思先聖王,乃褒封神農之後於焦,黃帝之後於祝,帝堯之後於薊,帝舜之後於陳,大禹之後... *古代一位思想家認為“人之所以異於禽獸者幾希,庶民去之,君子存之。舜明於庶物,察於人倫,由仁義行,非行仁義也...