問題詳情：
冷對遺址公園化
①近年來，一種有害於文化遺存的做法正在相效成風，這就是：遺址公園化。
②請不要：遺址公園化 馮驥才 近年來，一種有害於文化遺存的做法正在相效成風，這就是：遺址公園化。 説到遺址，便會想起那年從埃及考察歸來，一位朋友問我最強烈的感受是什麼？我説，埃及大地到處是公元前數千年的歷史遺址，給人一種極強烈的文明的初始感，源頭感。 從開羅的金字塔到盧克索的國王谷——這些法老墓葬的遺址中，無處不是巨大的石雕碎塊和灼熱的荒沙。誰也説不清它們的歷史，連這些堅硬的石雕究竟毀於何時，也無從得知；時間在這裏彷彿失去長度。當歷史走去時，沒有留下任何尋找它的線索，只有問號。這些問號瀰漫在殘垣斷壁碎石流沙之間。於是空茫、荒蕪、寂寞和廖落，霧一樣濃重地籠罩在遺址上；然而這才是遠去的歷史遺留在大地上特有的生命感——也是遺址獨具的氣質與魅力！ 為此，世界上所有遺址的保護者，都是知道遺址必需保留全貌，保留它的歷史感。由古希臘、兩河流域、古波斯、印度直到南美的瑪雅那些遺址，一概都是原封不動。遺址是一種特殊的遺存。儘管它只是殘剩的一些兀立的殘垣和石柱，甚至是草坑與土堆，但它是歷史生命僅存的最後的實體，是惟一可以觸摸到的歷史真實。如果遺址沒了，歷史便完全消失。你説它有多重要？然而，在我們這裏卻被改變了。且不説，許多遺址正在被粗暴的施工所破壞；從河南的殷墟、西安華清池到京西的圓明園遺址，到處在動土動工，修築圍牆，植樹種花，豎立雕塑，點綴小品，更有甚者則添油加醋地增添各種“景觀”於其間，努力把歷史遺址“打造”成一座座公園。 做這種事的人，完全不懂得遺址的價值就是它的“原生態”嗎？不懂得文化和歷史也有尊嚴、也是神聖不能侵犯的嗎？ 在羅馬，許多重要的歷史文化遺址往往並不在城外或者更遠的地方，説到遺址，便會想起埃及留給我的獨特感受。在埃及的大地上，到處是公元前數千年的歷史遺址。從開羅的金字塔到盧克索的國王谷，這些法老墓葬的遺址中，無處不是巨大的石雕碎塊和灼熱的荒沙。誰也説不清它們的歷史，連這些堅硬的石雕究竟毀於何時，也無從得知，時間在這裏彷彿失去長度。當歷史緩緩走去時，沒有留下任何尋找它的線索，只留下無數問號瀰漫在殘垣斷壁碎石流沙之間；空茫、荒蕪、寂寞和蕭瑟，霧一樣濃重地籠罩在遺址上，給人一種極強烈的文明的初始感和源頭感；與此同時，還讓人感受到遠去的歷史遺留在大地上的特有的生命感。或許，這正是遺址獨具的氣質與魅力！
③為此，世界上所有遺址的保護者，都恪守着一條約定俗成的原則，那就是：遺址必須保留全貌，保留它的歷史感。由古希臘、兩河流域、古波斯、印度直到南美的瑪雅，那些遺址一概都是原封不動。儘管它或許只是殘剩的一些兀立的殘垣和石柱，甚至是草坑與土堆，但它是歷史生命僅存的最後實體，是惟一可以觸摸到的歷史真實。如果遺址沒了，歷史便完全消失。
④在羅馬，許多重要的歷史文化遺址都在城中。建於公元1世紀的古羅馬露天競技場，橢圓形的建築物佔地約2萬平方米，周長527米，是古羅馬帝國的象徵。這一建築是如此的顯眼，但從沒人把這些草木叢生的大片大片殘垣斷壁視做垃圾去動手清理，而是把它們作為凝固的歷史、有形的歲月、真正的城市文物。羅馬人懂得一根柱子倒了，是不能扶起來的，因為這是時間老人和歷史巨人的行為。如果扶起來，修補好，歷史時間隨即消失。誰又敢去改動歷史呢？它殘缺，卻正好把另一半交給你去想象。毫無疑問，殘缺美也是一種歷史美。
⑤然而，在我們這裏，這一原則卻被視而不見。且不説，許多遺址正在被粗暴的施工所破壞，就看看河南的殷墟、西安的華清池，還有京西的圓明園吧，哪裏不是到處在動土動工，修築圍牆、植樹種花、豎立雕塑、點綴小品，增添各種“景觀”於其間，努力把歷史遺址“打造”成一座座公園。做這種事的人，難道完全不懂得遺址的價值就是它的“原生態”嗎？難道不懂得文化和歷史也有尊嚴、也是神聖不能侵犯的嗎？
⑥或許那些將遺址公園化的人，對遺址的價值及必須恪守的保護原則一無所知，然而這樣的人又怎麼會有資格去管理文化遺址呢？請不要：遺址公園化 馮驥才 近年來，一種有害於文化遺存的做法正在相效成風，這就是：遺址公園化。 説到遺址，便會想起那年從埃及考察歸來，一位朋友問我最強烈的感受是什麼？我説，埃及大地到處是公元前數千年的歷史遺址，給人一種極強烈的文明的初始感，源頭感。 從開羅的金字塔到盧克索的國王谷——這些法老墓葬的遺址中，無處不是巨大的石雕碎塊和灼熱的荒沙。誰也説不清它們的歷史，連這些堅硬的石雕究竟毀於何時，也無從得知；時間在這裏彷彿失去長度。當歷史走去時，沒有留下任何尋找它的線索，只有問號。這些問號瀰漫在殘垣斷壁碎石流沙之間。於是空茫、荒蕪、寂寞和廖落，霧一樣濃重地籠罩在遺址上；然而這才是遠去的歷史遺留在大地上特有的生命感——也是遺址獨具的氣質與魅力！ 為此，世界上所有遺址的保護者，都是知道遺址必需保留全貌，保留它的歷史感。由古希臘、兩河流域、古波斯、印度直到南美的瑪雅那些遺址，一概都是原封不動。遺址是一種特殊的遺存。儘管它只是殘剩的一些兀立的殘垣和石柱，甚至是草坑與土堆，但它是歷史生命僅存的最後的實體，是惟一可以觸摸到的歷史真實。如果遺址沒了，歷史便完全消失。你説它有多重要？然而，在我們這裏卻被改變了。且不説，許多遺址正在被粗暴的施工所破壞；從河南的殷墟、西安華清池到京西的圓明園遺址，到處在動土動工，修築圍牆，植樹種花，豎立雕塑，點綴小品，更有甚者則添油加醋地增添各種“景觀”於其間，努力把歷史遺址“打造”成一座座公園。 做這種事的人，完全不懂得遺址的價值就是它的“原生態”嗎？不懂得文化和歷史也有尊嚴、也是神聖不能侵犯的嗎？ 在羅馬，許多重要的歷史文化遺址往往並不在城外或者更遠的地方，………………或許還會有人反駁，難道我們後人就不能開發利用遺址的旅遊價值嗎？請不要：遺址公園化 馮驥才 近年來，一種有害於文化遺存的做法正在相效成風，這就是：遺址公園化。 説到遺址，便會想起那年從埃及考察歸來，一位朋友問我最強烈的感受是什麼？我説，埃及大地到處是公元前數千年的歷史遺址，給人一種極強烈的文明的初始感，源頭感。 從開羅的金字塔到盧克索的國王谷——這些法老墓葬的遺址中，無處不是巨大的石雕碎塊和灼熱的荒沙。誰也説不清它們的歷史，連這些堅硬的石雕究竟毀於何時，也無從得知；時間在這裏彷彿失去長度。當歷史走去時，沒有留下任何尋找它的線索，只有問號。這些問號瀰漫在殘垣斷壁碎石流沙之間。於是空茫、荒蕪、寂寞和廖落，霧一樣濃重地籠罩在遺址上；然而這才是遠去的歷史遺留在大地上特有的生命感——也是遺址獨具的氣質與魅力！ 為此，世界上所有遺址的保護者，都是知道遺址必需保留全貌，保留它的歷史感。由古希臘、兩河流域、古波斯、印度直到南美的瑪雅那些遺址，一概都是原封不動。遺址是一種特殊的遺存。儘管它只是殘剩的一些兀立的殘垣和石柱，甚至是草坑與土堆，但它是歷史生命僅存的最後的實體，是惟一可以觸摸到的歷史真實。如果遺址沒了，歷史便完全消失。你説它有多重要？然而，在我們這裏卻被改變了。且不説，許多遺址正在被粗暴的施工所破壞；從河南的殷墟、西安華清池到京西的圓明園遺址，到處在動土動工，修築圍牆，植樹種花，豎立雕塑，點綴小品，更有甚者則添油加醋地增添各種“景觀”於其間，努力把歷史遺址“打造”成一座座公園。 做這種事的人，完全不懂得遺址的價值就是它的“原生態”嗎？不懂得文化和歷史也有尊嚴、也是神聖不能侵犯的嗎？ 在羅馬，許多重要的歷史文化遺址往往並不在城外或者更遠的地方， ⑦歷史遺址當然具有旅遊價值，但是它絕非僅有旅遊價值，它還有見*價值、研究價值、教育價值、欣賞價值等等。我們不能為了一種價值而去破壞和犧牲其它價值。其實，即便是遺址的旅遊價值，也體現在它的原真*上。認定了一大片廢墟是沒有賣點的，只有美化改造才能招徠遊人，這難道不是一種急功近利的浮躁和低俗的審美嗎？如果真這樣下去，歷史會被我們變成可笑的消費品了。
⑧難道我們真的不怕歷史隨着遺址而消亡嗎？如果沒有了令人敬畏與尊崇的文化和歷史，留下的只能是淺薄與蒼白。 (有刪改)
15．第①節中加點詞語“相效成風”的意思是 。（2分）
16．第②節中加點的“遺址獨具的氣質和魅力”的具體含義是 、
和 。（6分）
17．如果要增加第⑦節的説服力，下列最不適合作為補充論據的一項是（3分）
A．華蓋山古城牆是温州唯一的建城1600多年的歷史見*，為開發旅遊被挖地三尺遭毀壞。
B．鄭州商城遺址在改建為公園的過程中，原有樹木全部移除，地基加高，全貌蕩然無存。
C．大明宮遺址公園被稱為東方園林建築藝術的傑出代表，被譽為絲綢之路 的東方聖殿。
D．昭君墓是漢代人工積土夯築而成，是*最大的漢墓之一，至今仍青冢兀立，獨有特點。
18．對上文理解正確的一項是（3分）
A．根據第②節可知，埃及人對自己的歷史所知甚少，因為歷史在那沒有留下任何線索。
B．第④節畫線句列舉了一系列數字，是為了説明古羅馬露天競技場的建築價值和地位。
C．第⑤節的結尾連用兩句反問，表現出對那些將遺址公園化的人強烈的不滿和譴責。
D．根據第⑥、⑦節可知，作者覺得為開發遺址的旅遊價值而進行的改造是可以接受的。
19．根據要求回答問題。（6分）
2011年11月17日，*市人大教科文衞體委員會提出有關研究論*恢復重建圓明園的建議，引發各界關注和熱議，人們紛紛在網上發帖討論。
A．帖一：對國人而言，毀在英法聯*鐵蹄之下的圓明園是國恥的象徵，復建並不能提升國人的自豪感。
B．帖二：圓明園是代表*高超建築工藝的經典皇家園林，重建圓明園可以重現建築史的輝煌。
C．帖三：可以考慮異地重建，這樣就能與*圓明園頹敗的舊址形成鮮明對比。
D．帖四：不必拘泥於保護的形式，重建和“勿忘國恥”之間並不矛盾。
E．帖五：重建能夠挖掘出圓明園更多的商業價值，延續其存在的意義。
仔細閲讀五個*，其中和《冷對遺址公園化》一文觀點一致的是 （請填寫字母），其他幾則的共同點是： 。五則*中，你最不贊成的是 （請填寫字母），如果給這一*寫一句話回覆，你會寫： 。
【回答】
而是在城中，與人們“生活”在一起；但從沒人把這些草木叢生的大片大片殘垣斷壁視做垃圾，去動手清理。相反，把它們作為凝固的歷史，有形的歲月，真正的城市文物，不敢去碰它，更甭説動它。羅馬人懂得一根柱子倒了，是不能扶起來的，因為這是時間老人和歷史巨人的行為。如果扶起來，修補好，歷史時間隨即消失。誰敢去改動歷史？它殘缺，卻正好把另一半交給你去想象。當然還有一種殘缺美。殘缺美也是一種歷史美。因此，遺址保護就是嚴格地保護原狀。只准大自然改變它，比如風吹日曬對它的消損——人能做的只是去加固它，延緩它的壽命；但決不準人為地去改變它。 不可否認，我們一些將遺址公園化的人，可能對遺址的價值及必須恪守的保護原則不懂，但不懂得歷史文化的人怎麼能去管理文化遺產呢？ 進而説，又決非僅僅是不懂；如果不懂，為什麼要破費大筆錢財為遺址圍牆造景、植樹栽花呢？其目的無人不知，便是開發旅遊，招引遊客，圖謀賺得更多銀子。 一旦文化服從了經濟，以經濟為目的，輒必按照商業規律來改造自己。與此同一潮流的，便是各地興致勃勃大幹特幹的歷史街區景點化，非遺產業化，名人故里搶奪戰，以及各種文化名目的“打造”熱。這一來，便形成了對歷史文化遺存新一輪的破壞。 或許有人反駁，遺產不能旅遊嗎？ 歷史遺產當然具有旅遊價值，但是它不只有旅遊價值。還有見*價值、研究價值、教育價值、欣賞價值等等。不能為了一種價值而去破壞和犧牲其它價值。其實，即便是遺產的旅遊價值，也體現在它的原真*上。如果昭君墓不再是“獨留青塚向黃昏”，而只是公園中間一個不大不小的土堆，連遊人也會興味索然，從哪裏去感受歷史呢？一個普普通通、沒有歷史感的土堆誰不會堆一個？可是，那些遺址15.（2分）互相效仿，形成風氣
16.（6分，每空2分）遺址留下無數的問號（充滿神祕感） 遺址能帶給人極為強烈的文明的初始感和源頭感 歷史遺留在大地上的特有的生命感
17.（3分）C（因為C項大明宮遺址公園一例是改造成功的例子，明顯和作者要説明的觀點相悖；而A、B、D三項則可以從正反兩方面*作者的觀點。）
18.（3分）C（A項片面理解了“歷史沒有留下任何尋找它的線索”的意思；B項中提到的一系列數字是為了説明股羅馬露天競技場的規模巨大，但即便如此人們依然完好地將之保留在城市之中；D項中作者的觀點有誤，即便是開發旅遊價值，作者認為也是體現在其原真*上的。）
19．（6分） A（1分） ⑴其他四則都是不同程度上贊成重建的； ⑵對圓明園的歷史價值認識不足；⑶過分考慮了其商業、建築等價值。（寫出一點即可， 2分）
明確選哪則（1分） 回覆（2分）示例：回覆B——建築的完整抹不去歷史的傷痕！回覆C——當滿目瘡痍的圓明園在異地淪落為歌舞昇平的主題公園，這是一種怎樣的悲哀？回覆D——重建是另一種形式的摧毀，是對歷史的遺忘！ 回覆E——重建已經成了商家的炒作，那還有什麼意義呢？
知識點：現代文學類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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