網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

 “元起朔方,固已崇尚釋教(佛教),及得西域,世祖以其地廣而險遠,……思有以因其俗而柔其人,乃郡縣吐番之地,設...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:6.69K

問題詳情:

 “元起朔方,固已崇尚釋教(佛教),及得西域,世祖以其地廣而險遠,……思有以因其俗而柔其人,乃郡縣吐番之地,設...

 “元起朔方,固已崇尚釋教(佛教),及得西域,世祖以其地廣而險遠,……思有以因其俗而柔其人,乃郡縣吐番之地,設官分職,而領之於帝師。”這裏的“官”隸屬於(  )

A、宣政院                           B、中書省    

C、理藩院                           D、行中書省

【回答】

A

知識點:古代*的*制度 漢到元*制度的演變

題型:選擇題

猜你喜歡
史書記載:“元起朔方,固已崇尚釋教(佛教),及得西域,世祖以其地廣而險遠,……思有以因其俗而柔其人,乃郡縣土番...  “元起朔方,固已崇尚釋教(佛教),及得西域,世祖以其地廣而險遠,……思有以因其俗而柔其人,乃郡縣土番之地,設...  “(元)世祖皇帝建元中統以來……夫外之郡縣,其朝廷遠者,則鎮之以行中書省。郡縣又遠於省,若有邊徼之事者,則置... “元起朔方,固已崇尚釋教(佛教),及得西域,世祖以其地廣而險遠,……思有以因其俗而柔其人,乃郡縣土番之地,設官... “元起朔方,固已崇尚釋教,及得西域,世祖以地廣而險遠,……思有以因其俗而柔其人,乃郡縣土番之地,設官分職,而領... 24.“元起朔方,固已崇尚釋教(佛教),及得西域,世祖以其地廣而險遠……思有以因其俗而柔其人,乃郡縣土番之地,...  “(元)世祖皇帝建元中統以來……夫外之郡縣,其朝廷遠者,則鎮之以行中書省。郡縣又遠於省,若有邊徼之事者.則置...  “元起朔方,固已崇尚釋教(佛教),及得西域,世祖以地廣而險遠,……思有以因其俗而柔其人,乃郡縣土番之地,設官... “元起朔方,固已崇尚釋教(佛教)。及得西域,世祖以其地廣而險遠……思有以因其俗而柔其人,乃郡縣土番之地,設官分...  “元起朔方,固已崇尚釋教(佛教),及得西域,世祖以其地廣而險遠……思有以因其俗而柔其人,乃郡縣土番之地,設官...
相關文章
顧炎武説:“封建之失,其專在下;郡縣之失,其專在上。……今之君人者,盡四海之內為我郡縣猶不足也,人人而疑之,事... 自古皆封建諸侯,各君其國,卿大夫亦世其官……漢祖以匹夫起事,角羣雄而定一尊。其君既起自布衣,其臣亦自多亡命……... 3、朱熹説:“……天得之(理)而為天,地得之(理)而為,凡生於天地間者,又各得之以為*;……其張之為三綱,其紀... “(元)世祖皇帝建元中統以來……夫外之郡縣,其朝廷遠者,則鎮之以行中書省。郡縣又遠於省,若有邊徼之事者,則置宣... 朱熹説:“……天得之(理)而為天,地得之(理)而為地,而凡生於天地之間者,又各得之以為*,……其張之為三綱,其... 、“(元)世祖皇帝建元中統以來……夫外之郡縣,其朝廷遠者,則鎮之以行中書省。郡縣又遠於省,若有邊徼之事者,則置... 柳宗元在《封建論》中説:“秦有天下,裂都會而為之郡邑,廢侯衞而為之守宰(宰:縣令)……此其所以為得也。”柳宗元...  “秦有天下,裂都會而為之郡邑,廢侯衞而為守宰(宰:地方官),據天下雄圖……適於掌握之內,此其所以為得也。”柳... 7、“(元)世祖皇帝建元中統以來……夫外之郡縣,其朝廷遠者,則鎮之以行中書省。郡縣又遠於省,若有邊徼之事者.則... 顧炎武認為:“寓封建之意於郡縣之中,而天下治矣。……封建之失,其專在下;郡縣之失,其專在上。……今之君人者,盡...
熱門文章
歷史學家許倬雲説:“佛教進入*,其引發的影響,……既帶來了另一種思維,也迫使*固有的思想體系不斷與佛教互動... 《史記》記載,“楚越之地,地廣人稀……無積聚而多貧。”《宋書》記載:“*南……地廣野豐……一歲或稔,則數郡忘飢... 柳宗元在《封建論》中説:“秦有天下,裂都會而為之郡邑,廢侯衞而為之守宰……此其所以為得也”。這句話指的是秦朝 ...  “*文武制度,事事遠出西人之上,獨火器不能及”,所以“*欲自強,則莫如學習外國利器……師其法而不必盡用其... 柳宗元在《封建論》中説:“秦有天下,裂都會而為之郡邑,廢侯衞而為守宰(宰:縣令)……此其所以為得也。”柳宗元這... 7.明初,朱元璋認為:“夫元氏之有天下,固有世祖之雄武。而其亡也,由委任權臣,上下矇蔽故也。……人君不能躬覽庶... 先秦某一學派“順四時而行,是以非命;以孝視天下,是以上同;此其所長也。及蔽者為之,見儉之利,因以非禮,……而不... 歷史學家許倬雲説:“佛教進入*其引發的影響,……既帶來了另一種思維,也迫使*固有的思想體系不斷與佛教互動,... 9.梁啟超曾這樣評價孔子:“吾將以教主尊孔子。……而教主不足以盡孔子。教主感化力所及,限於其信徒……舉*人,... 郭斌鑠教授曾這樣評價一位*近代思想家:“先生於中西治術學理,實能究極源委,有以探其異同得失之所在……其翻譯西... 9.柳宗元在《封建論》中説:“秦有天下,裂都會而為之郡邑,廢侯衞而為守宰(宰:縣令)……此其所以為得也。”柳宗... 《通典·選舉》中記載:“吏部尚書陳羣,以天朝選用,不盡人才……以定其遷。擇州郡之賢有識鑑者,為之區別人物,第其... 荀子説:“天有其時,地有其財,人有其治……從天而頌之,孰與制天命而用之!”下列能充分體現這一思想的歷史文化遺產...  “他做出了把佛教和道教的成分與儒家學説結合在一起的一種解釋……他還相信人的善良及其可完善*……邪惡是疏忽和教... .“建設之首要在民生。……土地之歲收,地價之增益,公地之生產,山林川澤之息,皆為地方*之所有,而用以經營地方...
推薦內容
24.柳宗元在《封建論》中説:“秦有天下,裂都會而為之郡邑,廢侯衞而為守宰。……此其所以為得也。”這句話指的是... 柳宗元在《封建論》中説:“秦有天下,裂都會而為之郡邑,廢侯衞而為守宰。……此其所以為得也。”這句話指的是   ... 趙翼《廿二史札記》載:“自古皆封建諸侯,各君其國,卿大夫亦世其官……漢祖以匹夫起事,角羣雄而定一尊。其君既起自... 4.柳宗元在《封建論》中説:“秦有天下,裂都會而為之郡邑,廢侯衞而為守宰。……此其所以為得也”這段材 料反映了... 27.北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而... .趙翼《廿二史札記》載:“自古皆封建諸侯,各君其國,卿大夫亦世其官……漢祖以匹夫起事,角羣雄而定一尊。其君既起... 北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而同歸於... 23.北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而... 《本草綱目》中對白*之用有如下敍述:“吐利風熱之痰涎,取其*苦湧泄也;治諸血痛,脱肛……取其**而收也………下... 北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所處雖不同,而同歸於... 唐玄宗時禮部尚書沈既濟評價某制度説:“前代選用,皆州郡察舉……至於齊隋,不勝其弊……是以罷州府之權而歸於吏部…... 柳宗元在《封建論》中説:“秦有天下,裂都會而為之郡邑,廢侯衞而為守宰。……此其所以為得也。”這句話指得是A.推... 14.北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而...  柳宗元在《封建論》中説:“秦有天下,裂都會而為之郡邑,廢侯衞而為守宰。……此其所以為得也。”這句話指的是A.... 15.唐朝禮部尚書沈既濟説:“前代選用,皆州郡察舉……至於齊隋,不勝其弊……是以罷州府之權而歸於吏部……自隋罷...