不能沒有家樑衡①一個人品德和能力的養成有三個來源，學校的知識灌輸、社會實踐的磨鍊和家庭的薰陶培養。家庭是這鏈條...

問題詳情：

不能沒有家

樑衡

①一個人品德和能力的養成有三個來源，學校的知識灌輸、社會實踐的磨鍊和家庭的薰陶培養。家庭是這鏈條上的第一環。人一落地是一張白紙，先由家庭教育來定底*。家庭教育與學校、社會教育最大的不同是：無條件的“愛”，以愛來暖化孩子，煨彎、定型。學校教育有前提，講紀律、講成績；社會教育有前提，講原則、講利害。家庭裏的愛，這種博大、包容的愛比社會上同志、朋友式的愛至少多出兩個特點。

②一是絕對的負責。父母的一切行為動機都是為了孩子，沒有隔閡、猜疑，不計教育成本。大人是以犧牲自己的心態來呵護孩子，就像一隻老母雞硬是要用自己的體温把一顆*冷的蛋焐成一隻小雞，並且一直保護到它*。我們經常看到一個小孩子不吃飯，父母會追着哄着去餵飯；不加衣服，父母追着去給他添衣。有不懂事的孩子説：“我不吃難道你餓呀？”確實，父母肚子不餓，但心中疼。同時又因為有了這種無私的、負責的態度，才敢進行最徹底的教育，不必保留，不用多心，堅決引導孩子向最好的標準看齊，隨時滌除他哪怕是最小的毛病，甚至用打罵的手段。（A）……我們常有這樣的體會，在*社交場合看到某人吃相不雅，舉止太俗時，就暗説：家教不好。但説歸説，這時誰也不肯去行教育責任，指破他的缺點了。因身份不便，顧慮太多。有些毛病必須在家庭教育中去克服，有些習慣必須在家庭環境中培養，錯過這個環境、氛圍，永難再補。

③二是無微不至的關懷。因為有了動機上的無私、負責，才會有效果上的無微不至。孩子徹底生活在一個自由王國中，他所有的潛能可得到淋漓盡致的發揮。孩子有什麼想法不會看人臉*而止步，不會自我束縛而罷休。甚至撒嬌、惡作劇也是一種天*的舒展。這樣，他的全部天才基因都會完整地保留下來，將來隨着外部條件的到來，就可能長成這樣那樣的大家、人才，甚至偉人。但是一進入社會教育，哪怕是最初的幼兒園教育都是某種程度的修理、裁剪、規範統一，是規範教育不是舒展教育、創造教育。家庭教育中的無微不至，充分自由，將一去不復返。當然，人總得從家庭教育升到學校教育階段，但絕不能缺少家庭教育。（B）

④其實，家庭給人的温暖和關愛，以及由此產生的特殊的教育作用還不止於孩童階段，它將一直伴隨人的終生。表現為夫妻間、兄弟姐妹間、子女與老人間的坦誠指錯、交流、開導、幫助等，這都是任何社會集體所辦不到的。（C）我們細想一下，一個人成家之後在親人面前又不知改了多少缺點，得到了多少鼓勵，學到了多少東西。現在社會上有很多繼續教育機構，但常忽略了這個終身家庭教育機構。一個獨身的人或寄人籬下的人將失去多少繼續接受教育的機會。

⑤一個社會如果沒有家庭這個細胞它將無緣發展。雖然，曾有志士仁人説過“匈奴未滅，何以家為”的壯語，但那是特殊情況，甘願犧牲小家為了天下人都能有一個安定的家。*亥*烈士林覺民犧牲前在其著名的《與妻書》中説：“充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死。”趙一曼烈士對兒子説：“你長大*後，希望不要忘記你的母親是為祖國而犧牲的。”亂世舍小家是為救國家；盛世則要思和小家而固大家。恩格斯説家庭就像一個蘋果，切掉一半就不再是蘋果。當年林則徐説，煙若不禁，*將無可充之銀，無可徵之丁。現在如果都由這樣的家庭組成社會，國家將無可育之才、可用之才。社會要增加多少本該可以在家庭圈子裏消化的矛盾。《西廂記》説，願天下有情人終成眷屬，我則為天下計，願情緣血緣總相續，小家大家皆歡喜。

1．本文的中心論點是

A．家庭教育的特點是無條件的“愛”，以愛來暖化孩子，煨彎、定型。

B．人不能缺少家庭教育。

C．人是各種社會關係的總和。

D．盛世則要思和小家而固大家。

2．對文章內容理解分析表述恰當的一項是

A．第①段“人一落地是一張白紙，先由家庭教育來定底*”一句採用的是比喻論*的方法。

B．第②③段之間是並列關係，所以這兩段的位置可以調換。

C．第④段是對家庭教育重要*的補充論述，與②③段構成因果關係。

D．第⑤段加點的“最基本”一詞刪掉後，不影響觀點的準確表述。

3．下列事實論據放在原文中哪一處最恰當

球王貝利少年吸煙時，被父親發現，但父親沒打罵孩子，而是好朋友間談話似的，向兒子解釋如果抽煙喝酒就踢不好球的道理，然後讓他自己決定今後怎麼辦。直到許多年後，貝利向人反省説，當時要是父親**打罵他，可能會激起他的反抗。由此可見，家人對孩子的尊重和開導，對於他的成長，以及後來在事業上的成功起到了很大的作用。

A．（A）處   B．（B）處  C．（C）處  D．（D）處

【回答】

7B

8B

9C

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀