蘇州，最後的園林1979年夏天我第一次來到蘇州，那時候蘇州看起來很舊，千年歷史的城市給人的印象當然是舊的。我去...

問題詳情：

蘇州，最後的園林

1979年夏天我第一次來到蘇州，那時候蘇州看起來很舊，千年歷史的城市給人的印象當然是舊的。我去了幾乎所有開放的園林，這些園林過去並不是公園，而是別人的家。這種變化給後來搞建築的一個錯誤印象，以為園林只是一種國家風景區的概念。園林其實就是*人一生夢想中的家。

我記得那時候園林裏面遊客很少，很幽靜，門面混跡於尋常巷陌。有些去處，不經別人指點，還看不出來，很不起眼的一道門，偶然闖入，發現裏面居然“山光悦鳥*，潭影空人心”。蘇州城裏那些尋常百姓家裏，也藏着大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習俗裏生長出來的，而不是為附庸風雅進行移植的結果。現在旅遊團隊成天在幾個景點對着那些茂林修竹奇石假山指指點點，任何一個縫都要説出點文化意思來，倒使蘇州園林看起來更像與日常生活無關的所謂“園林藝術”展覽了。

蘇州，這是最後的園林。一個園林要當得起園林這個稱號，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一隻水缸的位置，在百年間調整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在*，園林是一種居住樣式。俗語説，“上有天堂，下有蘇杭”，*式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個可以安心的地方。它是*古代思想和生活經驗、工藝傳統、經濟能力的完美結合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便説的，它説的就是昔日*的生活理想。園林就是這種理想的最高體現之一，它既暗示了*哲學最深奧的部分，可以修身養*，同時它又是一個讓人可以“過日子”的地方。可以修身養*，就是所謂的“安心”，這是*建築與西方建築最根本的區別。西方建築也許更講實用，心是無所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國那麼流行，足見在棲居方式上，修身養*、安心這些“空靈”的追求，對實用主義的西方來説，完全是匪夷所思的。

蘇州園林體現的是所謂“詩意的棲居”。“詩意”不只是小橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫棟雕樑……這些所謂借景的藝術，而是體現着存在的根本意義，是關係到人要活在一個什麼樣的世界上——這個必須要搞清楚的認識。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之後的這一切的盡頭是什麼，是新的失眠紀錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月鬆間照，清泉石上流”？現代人被現代化的過程所迷惑，*鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經使“蘇州園林”成為我們最後的文化遺址之一。哦，看哪，*人，你們曾經有那樣美輪美奐的建築，你們本來是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個熱鬧的爭論，就是因為很多小區的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國的昆明。可想見當代*人在文化上的自卑已經到了什麼程度，*人真的連如何住在大地上都不會了麼？我在這個意義上説“蘇州園林”是我們民族的文化聖殿，確實像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。

30年前我在蘇州最喜歡的是網師園。那園林就像已經達到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭台、水榭，看起來似乎都已經是造化之功，渾然一體，本來就在那裏。我的心慢慢安靜下來，像無家可歸的旅遊者那樣想入非非，我的家在這裏面就好了。

（節選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅，標題為編者所加）

1．作者認為“園林其實就是*人一生夢想中的家”。請聯繫全文，簡要説説你對這句話的理解。

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2．下面對文中關於蘇州園林特點的理解，哪一項不恰當？

A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習俗裏生長出來的，體現了真正的本土特徵。

B．它是幾百年來人們崇尚自然、追求自然，使之達到最高境界的*式理想的產物。

C．它可以“安心”，是*古代思想和生活經驗、工藝傳統、經濟能力的完美結合。

D．*鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經使“蘇州園林”成為我們最後的文化遺址之一。

3．作者不厭其煩地寫園主人“看山是山，看水是水”的變化過程，有什麼用意？

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4．寫蘇州園林為什麼要提及西方的建築？作者認為*建築與西方建築最根本的區別是什麼？

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5．結合全文，細細品味文中畫線的句子，説説這句話表達了作者怎樣的感情？這樣結尾有什麼好處？

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6．作者認為，把蘇州園林説成是“我們民族的文化聖殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點嗎？請作簡要説明。

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【回答】

1 這些園林過去並不是公園，而是住人的家。這是*人的生活理想的最高體現之一，它既可以修身養*，同時又是一個讓人可以“過日子”的地方。基本意思對即可。

2．D

3．強調蘇州園林“信任自然，崇尚自然”，一切都“已經是造化之功，渾然一體”，在那裏居住、生活可以安心。基本意思對即可。

4．提及西方的建築是為了比較中西方在棲居理念和棲居方式上的不同。*建築與西方建築最根本的區別是：西方建築也許更講實用，傳統的*建築更多的講究修身養*、安心這些“空靈”的東西。基本意思對即可。

5．表達了作者對網師園的喜愛之情，更流露出作者對這種“夢想中的家”的嚮往、期待和對現代生活中文化傳統缺失的無奈之情。這樣結尾，在結構上，“我的家在這裏面就好了”與開頭。園林其實就是*人一生夢想中的家”相呼應，使文章渾然一體。在內容上，進一步強調園林是*人的生活理想，“是*人一生夢想中的家”，從而凸現了文章的中心。

6．這是一個開放*的試題，同意或者不同意，言之成理即可。同意的回答可以從民族文化的缺失這個角度去分析，發展經濟、“加快我們的生活速度”的同時不能拋棄傳統文化，更不能產生“文化上的自卑”，如作者所説的那樣，當代*人在文化上的自卑程度已經十分嚴重，*人似乎成了一個連如何住在大地上都不會的民族。不同意的回答可以從兼收幷蓄這個角度去分析，即追求“安心”的同時也可以講究“實用”。*的土地上也是可以蓋西式的樓房的，關鍵是不能拋棄傳統文化。

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