網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

朱熹看到山石中有貝殼,認為“此石即舊日之土,螺蚌即水中之物,下者卻變而為高,柔者卻變而為剛。”這體現了 A.三...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:2.58W

問題詳情:

朱熹看到山石中有貝殼,認為“此石即舊日之土,螺蚌即水中之物,下者卻變而為高,柔者卻變而為剛。”這體現了 A.三...

朱熹看到山石中有貝殼,認為“此石即舊日之土,螺蚌即水中之物,下者卻變而為高,柔者卻變而為剛。”這體現了 

A.三綱五常        B.發明本心      C.格物致知       D.經世致用

【回答】

C

知識點:*傳統文化主流思想的演變 宋明理學

題型:選擇題

猜你喜歡
對天體的演變,張衡認為:“元者,五行之類,自然之根,作於太始,莫之與先。”朱熹認為:“萬一山河大地都陷了,畢竟... 9:朱熹看到山石中有貝殼,認為“此石即舊日之土,螺蚌即水中之物,下着卻變而為高,柔者卻變而為剛”。這體現了( ... 朱熹看到山石中有貝殼,認為“此石即舊日之土,螺蚌即水中之物,下者卻變而為高,柔者卻變而為剛。”這體現了( )A... 對天體的演變,張衡認為:“元者,無形之類,自然之根,作於太始,莫之與先”。朱熹認為:“萬一山河大地都陷了,畢竟... .錢穆先生認為:“朱子之所為理,同時即兼包有倫理與科學兩方面。”下列朱熹的觀點中最有可能體現“理”有“科學”之... 朱熹看到山石中有貝殼,認為“此石即舊日之土,螺蚌即水中之物,下者卻變而為高,柔者卻變而為剛。”這體現了A.三綱... 朱熹看到山石中有貝殼,認為“此石即舊日之土,螺蚌即水中之物,下者卻變而為高,柔者卻變而為剛。”這體現了(  )... 朱熹看到山石中有貝殼,認為“此石即舊日之土,螺蚌即水中之物,下者卻變而為高,柔者卻變而為剛。”這體現了   A... 沈括《夢溪筆談》-節選“餘奉使河北,邊太行而北,山崖之間,往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者,橫亙石壁如帶。此乃昔之海... 朱熹看到山石中有貝殼,認為“此石即舊日之土,螺蚌即水中之物,下者卻變而為高,柔者卻變而為剛。”這體現了    ...
相關文章
.錢穆先生認為:“朱子之所謂理,同時即兼包有倫理與科學之兩方面。”下列朱熹的觀點中最有可能體現“理”有“科學”... 18.“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長;不肖者抑而廢之,貧而賤之.以為徒役”。這句話主要反映了戰國時期的A....  錢穆先生認為:“朱子之所謂理,同時即兼包有倫理與科學之兩方面。”下列朱熹的觀點中最有可能體現“理”有“科學”...  “賢者舉而上之,富而貴之,以為官長;不肖者抑而廢之,貧而賤之,以為徒役”。這句話主要反映了的是A.墨家思想 ... 3.錢穆先生認為:“朱子之所謂理,同時即兼包有倫理與科學之兩方面。”下列朱熹的觀點中最有可能體現“理”有“科學... 30.錢穆先生認為:“朱子之所謂理,同時即兼包有倫理與科學之兩方面。”下列朱熹的觀點中最有可能體現“理”有“科...  “天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至於不可救……”。這體現的辯... 錢穆先生認為:“朱子之所謂理,同時即兼包有倫理與科學兩方面。”下列朱熹的觀點中最有可能體現“理”有“科學”之含... 若夫日出而林霏開,雲歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發而幽香,佳木秀而繁*,風霜高潔,水落而石出者,... 錢穆先生認為:“朱子之所謂理,同時即兼包有倫理與科學之兩方面。”下列朱熹的觀點中最有可能體現“理”有“科學”之...
熱門文章
 “賢者舉而上之,富而貴之,以為官長;不肖者抑而廢之,貧而賤之,以為徒役。”這句話主要反映了戰國時期的(  )... 9.《張季子九錄·文錄》認為,“起而*者,代不乏人,然不過一朝一姓之變革而已。孫中山之*,則為國體之改革,... 子曰:“無為而治者,其舜也與?夫何為哉,恭己正南面而已矣。”朱熹注為:“無為而治者,聖人德盛而民化,不待其有所...  “天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。”這體現了(  ... 4、錢穆先生認為:“朱子之所謂理,同時即兼包有倫理與科學兩方面。”下列朱熹的觀點中最有可能體現“理”有“科學”... 從劉邦“非劉氏而王者,天下共擊之”到孫中山“敢有帝制自為者,天下共擊之”的歷史變遷,説明(  )A.*與*... 21.從劉邦“非劉氏而王者,天下共擊之”到孫中山“敢有帝制自為者,天下共擊之”的歷史變遷,説明(  )A.*... 14.朱元璋認為,“禮樂者,治平之膏粱;刑政者,救弊之*石”,“刑政二者,不過輔禮樂為治耳”。這表明他  A.... 顧炎武在《日知錄》中説:“朝覲者不之殷(商)而之周,訟獄者不之殷而之周,於是周為天子,而殷為侯服矣。”下列與作... .“起而*者,代不乏人,然不過一朝一姓之變革而已。孫中山之*,則為國體之改革。與一朝一姓之變革迥然不同。”... 朱元璋認為,“禮樂者,治平之膏粱;刑政者,救弊之*石”“刑政二者,不過輔禮樂為治耳”。這表明他A.強調嚴刑峻法... (*)若夫日出而林霖開,雲歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發而幽香,佳木秀而繁*,風霜高潔,水落而石... 賢者舉而上之,富而貴之,以為官長;不肖者抑而廢之,貧而賤之,以為徙役”。這句話主要反映了*古代時期的A.墨家... 6.朱熹主張“天地之間,理一而已”,並強調“物格知至”,可與聖人比肩。王守仁認為:“夫學貴得之心,求之於心而非...  “賢者舉而上之,富而貴之,以為官長;不肖者抑而廢之,貧而賤之.以為徒役”。這句話主要反映了戰國時期的: A....
推薦內容
朱熹説:“……天得之(理)而為天,地得之(理)而為地,而凡生於天地之間者,又各得之以為*,……其張之為三綱,其... 沈括的《夢溪筆談》記載:“太行而北,山崖之間,往往銜螺蚌殼……橫亙石壁如帶”。完成22-23題22.下列巖石,...  從劉邦“非劉氏而王者,天下共擊之”到孫中山“敢有帝制自為之,天下共擊之”的歷史變遷説明  A.*與*構成... 黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有... 黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後...  “天下莫柔弱於水.而攻堅強者莫之能勝.以其無以易之。弱之勝強.柔之勝剛.天下莫不知,莫能行。“這體現了( )... *古代哲學家楊泉提出“所以立天地者,水也;成天地者,氣也。水土之氣升而為天。”英國哲學家貝克萊認為“物是觀念...  “積之而後高,盡之而後聖:故聖人也者,人之所積也”。與此觀點最接近的思想家是A.朱熹            ... 南宋朱熹説:“讀書無疑者須教有疑,有疑者卻要無疑,到這裏方是長進。”對這裏的“疑”,我們理解為(  )①世界永... 沈括的《夢溪筆談》記載:“太行而北,山崖之間,往往銜螺蚌殼……橫亙石壁如帶”。文中所記載地區的巖石,按成因分,... 古訓有之:“天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至於不可救”。下列詩... 蘇東坡在《晁錯論》中*示:“天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至於... 朱熹認為,“理生萬物”、“理主動靜”。下列選項中與這一觀點類似的是A.“天地之變,*陽之化”——荀子B.“不是... 康有為在上書光緒帝時提到:“誠以守舊者不欲變法,實為便其私圖,而往往陳義甚高,動引孔孟程朱,以箝人口”為解決這... 南宋朱熹説:“讀書無疑者須教有疑,有疑者卻要無疑,到這裏方是長進。”對這裏的“疑”,我們理解為①世界永遠處在不...