9．下列句子的句式特點與其他三項不同的一項是（ ）A．胡為乎遑遑欲何之               B．樂夫天...

問題詳情：

9．下列句子的句式特點與其他三項不同的一項是（  ）

A．胡為乎遑遑欲何之                B．樂夫天命復奚疑

C．何不委心任去留                  D．復駕言兮焉求

【回答】

C

【解析】

試題分析：本題考查學生解與現代漢語不同的句式和用法的能力。本題考查學生對特殊句式的掌握情況。先看選項，C項為一般疑問句，其他三項均為賓語前置句。

【考點定位】理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。

【名師點睛】動詞可以帶賓語，介詞也可以帶賓語，在文言文中，賓語前置是有條件的。文言文中動詞賓語前置，大致有以下四種種情況：（一）否定句中，代詞作賓語。否定句中動詞的賓語如果是代詞，這個代詞賓語一般要放在動詞的前面，這是古漢語特有的用法。1．動詞前面有“不”“未”“弗”“無”等否定副詞的否定句。在這種否定句裏，動詞的賓語如果是代詞，一般放在動詞的前面2．古之人不餘欺也。（《石鐘山記》）譯文：“古時候的人沒有欺騙我呀。”這是個否定句。動詞前面有否定副詞“不”，代詞賓語“餘”，放在動詞“欺”的前面。翻譯的時候應該按現代漢語的順序，即“古之人不欺餘也”。3．以否定*無定代詞作主語的否定句。在這類否定句中，動詞的賓語如果是代詞一般也要放在動詞的前面。三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）這是否定句。它的主語是“莫”“莫”是否定*無定代詞。賓語“我”也是代詞，現代漢語“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。（二）疑問句中，代詞作賓語，放在動詞謂語前。在古代漢語裏，使用頻率大的疑問代詞是“何”字，其他的還有“誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等，它們作賓語時，也放在動詞謂語前面。① 良問曰：“大王來何*？”（〈鴻門宴〉）譯文：“張良問道：‘大王來時帶什麼了嗎？’”這是疑問句，“何”是疑問代詞，它充當動詞“*”的賓語，前置到“*”的前面。按現代漢語的順序，應是“大王來*何？”② 沛公安在？（〈鴻門宴〉）譯文：“沛公在哪裏？”這是疑問句，“哪裏：是疑問代詞，它是動詞在“的”賓語，前置到“*“的前面。按現代漢語的順序，應是“沛公在安？”（三）用“之”把賓語提到動詞前，以加重語氣。這種現象古漢語並不多見。如：句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師説》）譯文：“不懂得斷句，不明白疑難問題……”句中的“句讀”，“惑”都是要強調的賓語，動詞是“知”、“解”。“句讀”、“惑”前置到動詞前面。“之”是標誌。 “句讀之不知，惑之不解”即“不知句讀，不解惑”。（四）用“是”把賓語提到動詞前，以加重語氣。① 君亡之不恤，而羣臣是憂，惠之至也。（《左傳•僖公十五年》）譯文：“君王不憂慮自己流亡在外，卻擔心臣子們，真是仁惠到極點。”句中“亡”，“羣臣”分別是“恤”，“憂”的賓語，“是”“之”都是賓語前置的標誌。① 無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）譯文：“該不會要責備你吧？”句中“爾”作“過”的賓語，借“是”把賓語前置，以示強調，即“過爾”，“過”在這裏是“指責，責備”的意思。像成語“唯利是圖”，“惟命是從”，“惟你是問”“唯才是舉”“惟馬首是瞻”等等，就是這種格式，其中“惟”譯成“只”“只是”或“專”“一定”等，而“是”是提賓的標誌，不譯。（五）特殊情況：1．“相”字解釋為“動作偏指一方”時，可譯為“我，你、他（她）”，這時“相”用在動詞謂語之前。如：① 吾已失恩義，會不相從許（你）② 勤心養公姥，好自相扶將（她）③ 兒童相見不相識，笑問客從何處來（我）。題中所考的句子，都屬於第二類。

知識點：語法

題型：選擇題