“公天悲劇”與“霧霾*學”李公明　　“公地悲劇”是英國經濟學家勞埃德最先提出的一個比喻，它描繪了中世紀英國...

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問題詳情：

“公天悲劇”與“霧霾*學”

李公明

“公地悲劇”是英國經濟學家勞埃德最先提出的一個比喻，它描繪了中世紀英國的一個村莊，那裏的“綠地”是公共財產，所有的村民都可以在上面放牧他們的牲畜。進入這塊公地的自由是該村莊珍視的一種價值。只要每個人對公地的使用對其他所有人來説沒有減少土地的效用，這種分享就會運作良好。假設村民們受利潤動機的驅使，並且沒有法律限制，那麼，放牧者就有最大的動機儘可能地增加他們的牲畜。短期內，每增加一頭牲口將會多產生一份個人收益，而其成本將由每一個人來負擔。但是，從長遠來看，過度放牧必然導致綠地被毀壞。人類生態學家加勒特•哈丁指出，“公地悲劇”的教訓就是，由於每個人都在追求自己的最大利益，“毀滅是註定的，所有的人都向毀滅奔去”。

今天我們面對的不是“公地悲劇”，而是“公天悲劇”，公共天空中的霧霾悲劇。但它不再是比喻，而是現實；與進入牧地相比，向天空排放更為方便，更不為人知。“所有的人都向毀滅奔去”，不是未來情景，而是眼前現實。更可怕的是，現在的“放牧者”所代表的並不是一個人的利益，而是以族羣、民族、國家等名義，是一種公共利益與更大的公共利益的衝突。

導致這種狀況的原因很多，既與“發展”的願望與權利有關，也有全球化時代的*間經濟與*的複雜因素，同時更與不同國家的具體*緊密相關。正因為這樣，在學術上產生了比一般經濟學、環境生態學更為貼近生態污染真相的重要學科：生態*學。它站立在生態學和*學的交叉點上，為了更真實地揭示隱藏在全球環境問題中的真相和真正具有關鍵*影響的挑戰，把自己的觸角伸向生態與*這兩塊同樣敏感與迷霧重重的地帶。生態學研究的是人類活動對環境的影響，但是隻有*學才能更好地解釋人類活動的動機以及權利行使的真相；把兩者結合在一起的生態*學的核心課題就是研究國家統治集團如何在各種利益博弈之間作出決定，研究國家機器和*意識的強大力量如何滲透到發展經濟與保護環境的兩難爭議的所有方面。

從“生態*學”這個特定的學科角度來看“公天悲劇”，霧霾中當然充滿了*的影子。作為平民百姓，尤其是處於真正的信息公開仍然有待爭取的處境中，我們無法得知在環境治理的所有方面中，*是如何發揮影響，在多大程度上發揮影響。但是，這種信息不對稱本身已經構成“霧霾*學”的第一條重要原理。曾經發生過有公民申請公開某類環境信息而被拒絕就是這條原理的事實腳註。“從科學*據的評估，到處理這些*據的政策處方，到處都有*的影子。”由此來看，“霧霾*學”的第二重要原理和最重要的*語是：霧霾中到處都有*的影子。

那麼如何才能最大限度地治理霧霾？似乎是為了回答這些問題，塞繆爾•P•海斯寫了一本專門研究美國的*結構、*博弈與環境問題的相互關係的專著，書名就叫《1945年以來的環境*史》。它應該成為“霧霾*學”的基本教材，它可以提醒人們，與霧霾做鬥爭首先要與人*與*中的*暗面作鬥爭。

1．下列對“公地悲劇”的理解，不正確的一項是（）

A．“公地悲劇”是一個比喻，經濟學家藉此來表述一種社會經濟現象。

B．“公地悲劇”中的“公地”，指的是人人可以享受的公共財產。

C．正是因為有“公地”的存在，才導致“公地悲劇”的發生。

D．使用“公地”時，只要人人遵守不損害他人使用公地的效用，“悲劇”就不會發生。

2．下列對“公天悲劇”的理解，不正確的一項是

A．“公天悲劇”中的公共財產指的是人們共同擁有的天空。

B．本文所表述的“公天悲劇”，主要指的是當前霧霾污染極為嚴重的現實。

C．“公天悲劇”揭示的是一種公共利益與更大的公共利益的衝突。

D．與“公地悲劇”不同，“公天悲劇”與人們追求自己的最大利益無關。

3．下列對“生態*學”的理解，不正確的一項是