康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、遊存叟、天遊化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，*晚清時期重要的*家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到*參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明*，反對*。*亥*後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。*六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋*總理段祺瑞的*下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。*十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。
至於有唐，雖設書學，士大夫講之尤甚。然瓚承陳、隋之餘，綴其遺緒之一二，不復能變，專講結構，幾若算子。截鶴續鳧，整齊過甚。歐、虞、褚、薛，筆法雖末盡亡，然澆淳散樸，古意已漓;而顏、柳迭奏，漸滅盡矣!米元章譏魯公書醜怪惡札，末免太過。然出牙布爪，無復古人淵永渾厚之意。
魏碑無不佳者，雖窮鄉兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態，構字亦緊密非常，豈與晉世皆當書之會邪，何其工也?譬*、漢遊女之風詩，漢、魏兒童之謠諺，自能藴蓄古雅，有後世學士所不能為者，故能擇魏世造像記學之，已自能書矣。
榜書，今又稱為擘窠大字。作之與小字不同，自古為難。其難有五:一日執筆不同，二日運管不習，三日立身驟變，四日臨仿難周，五日筆豪難精。有是五者，雖有能書之人，熟精碑法，驟作榜書，多失故步，蓋其勢也。故能書之後，當復有事，以其別有門户也。
碑榜之書與翰牘之書是兩條路，本不相紊也。董思翁雲:“餘以《黃庭》、《樂毅》真書放大，為人作榜署書，每懸看輒不佳。”思翁不知碑、帖是兩條路，而以翰贖為碑榜者，耳卜得佳呼!
方筆便於作正書，圓筆便於作行草，然此言其大較，正書無圓筆，則無蕩逸之致;行草無方筆，則無雄強之神。
凡物皆始於氣，既有氣，然後有理。生人生物者，氣也。朱子以‘理在氣之前’，其説非。”
人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同
國家以官而任事，則當因事而立官
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