大*健三郎，日本著名作家，諾貝爾文學獎獲得者。1935年出生在日本南部四國島愛媛縣喜多郡大瀨村。 1941年進入當時的國民學校， 1945年，大*健三郎10歲時，日本投降，美*對日本的*事佔領、新憲法的實施及*思想教育，對他日後反對侵略戰爭、關注社會問題及人類命運的思想產生了極大的影響。
1950年3月，大*健三郎15歲時自大瀨中學畢業，4月升入愛媛縣立內子高等學校，翌年4月轉入夏目漱石曾經執教的名校愛媛縣立松山東高等學校。在整個中學時代，創作的詩歌、評論、隨筆和短篇小説等文學習作近40首（篇）。
1954年，考入東京大學文科二類， 1956年4月，轉入文學部法國文學*，師從日本著名的法國文學研究者渡邊一夫教授。1957年5月，短篇小説《奇妙的工作》獲《東京大學新聞刊》“五月祭獎”。1958年，具有標誌*意義的短篇小説《飼育》發表於《文學界》，獲得第39屆芥川文學獎，以職業作家的身份正式登上日本文壇。1965年《個人的體驗》獲第11次“新潮文學獎” 。1967年發表《萬延元年的足球》，獲第3次“谷崎潤一郎獎” 。*年，榮獲歐洲共同體設立的“猶羅帕利文學獎”。1992年，又獲得意大利的“蒙特羅文學獎” 。1973年，長篇小説《洪水蕩及我的靈魂》，獲第26次“野間文學獎” 。 1994年，獲得諾貝爾文學獎。
第二次世界大戰臨近結束時，一位參加了抗德戰線的人死去了，此人便是法國哲學家西蒙娜•韋伊，她説過的一句話吸引着我：對於不幸之人，要懷着深切關懷問上一句，“您哪兒不舒服嗎？”，是否具有問候這句話的能力，關乎到是否具有做人的資質。
小個子男人回答着，眼裏閃爍的眼神足以使“鳥”吃驚，那是弱者獨特而悲哀的尊嚴。
到底想保護什麼呢？到底一直努力保護一個怎樣的我呢？鳥想著，並倏地感到愕然，*是零。
菊比古和鳥七年間空白之後，只有七分鐘的會話，便消耗盡了互相值得好奇的東西。
即使是嫉妒之語，我也不能從她的話裏毫無損傷地逃掉。
“她是同齡的日本女子中受過良好教育的一個，可惜這些教育沒能發揮作用，卻讓她變得連普通女人的日常生活智慧也沒有。她可能不會有自己的孩子。”
從第二天早晨起，一去學校，我馬上就從後門出去直奔林子，一直到傍晚，都是我一個人在那裏度過。我把大本的植物圖鑑帶到林子裏，中圖鑑中尋找着林子裏的每一棵樹的名字和特*，並把它們一一地記在了心裏。 我們家做着與林木管理有關的工作，我記下樹木的名字和特*，應該是對將來的生活有益的。林子裏樹木的種類實在是太多了，這麼多的樹都有各自的名字和各自的特*，我覺得十分有趣，簡直着了迷。現在我所知道的樹木的拉丁名字，基本上是那時候要林子裏記住的。 我不打算去上學了。在森林裏一個人對照植物圖鑑記樹木的名字、瞭解它們的特*，將來就可以靠這些知識生活了。再説，我很清楚，從心裏喜歡樹、對樹有興趣、能和我一起談論它們的人，無論老師還是同學一個人也不會有。
我們是為了讓這種語言完全成為自己的東西才來到學校學習的。不僅僅是語文，就連自然科學、算術甚至體*方面的用語也都是這一繼承所必需的。如果只是一個人鑽到林子裏，拿着植物圖鑑和眼前的樹木去對照，那麼就不能代替死去的孩子，只能和他一樣永遠不能成為一個新的孩子。所以，我們才都來到學校，大家一起學習、一起做遊戲……
為什麼會有這樣的流言呢？這和是否有事實依據無關。因為惡意和輕薄才是流言的原動力，流言就是這麼一種東西。 因此我期望大家能對流言有比較強的抵抗力。我們可以從兩個方面來努力。 首先是聽到某一流言後，在相信它之前，如果這是你身邊的人講的，那麼向更多的人詢問一下意見，確認一下這是否是真實的。如果是報紙上登的，如果對其中某一流言想加以注意的話，就從各種報紙 上多看一下隨聲附和的、與此相反的、中立的各種“信息”，這種做法在圖書館是非常容易辦到的。 流言越是難以置信、令人懷疑，也就有人越熱心地加以渲染傳播，並以此為樂。對這種人，哪怕是非常有名的人，我也從來都是極為冷淡的。
現在對光來説，音樂是他藴藏於內心的深刻而豐富的東西，也是他將內心的情感向他人、向社會傳達的惟一的語言。這種語言是在家庭裏發芽，在學校裏發展成形的。不僅僅是語文，還有自然科學、算術、體*、音樂，這些都是深刻了解自己、與他人交流的語言。還有外語，外語也有着同樣的功用。 為了學習這些，無論是什麼時代，孩子都是要去上學的。我認定了。
遵循國家和社會的現有存在方式和運動方式去生存；適應這一切去生存；以現在的存在方式的自然延長去想象、描繪未來的一切；不想改進現在的一切；完全根據所在國家、社會的強勢者的思考方法來決定自己的態度。特別是，把教導的一切看得很重要，自己亦步亦趨地去實踐，同時還原模原樣地教授給他人。 我想具有上面這些特點的人可以稱之為保守的。
每個男人的身體裏都隱藏了一個GAY,美麗的事物總會吸引到人的眼球，與*別無關。
國文精選館
