據説炎帝神農發現茶葉可以用來解毒。
炎帝不僅管太陽，還管五穀和*材。
由於黃帝、炎帝在部落聯盟時期的重要位置，其後人被稱為“炎黃子孫”，他們也自稱為“龍的傳人”。
在遠古的黃河流域，有一個部落的首領叫炎帝。
隨州作為華夏始祖炎帝誕生地，每年有大量的海內外炎黃子孫前來尋根祭祖。
從前，炎帝（傳説中*原始社會的統治者）的小女兒在東海上盪舟。
二百零第十屆“儒風泰山·炎黃杯”名人圍棋邀請賽將於—在濟南舜耕山莊開枰，比賽採用*圍棋規則，分設炎帝杯和黃帝杯兩個級別。
文章重點考察了遠古神話中炎帝和黃帝兩大帝王神系，並以此為核心，上溯至太白皋和少昊的太陽神族，下延至開啟中華文明的大禹神。
姜風也笑了笑，獨影説的也對，叫炎帝不去練個術士的確有點驢頭不對馬嘴的感覺。
到了南北朝時，陶弘景把酆都北*大帝排在神仙座次的第七排中位，並稱其前身是“炎帝大庭氏，諱慶*，天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替”。
這一度讓獨孤夜認為是否自己的修煉出了差錯,按理説炎帝那時上古*帝的大能,他留下的三篇靈訣應該是神妙無比的,不因該是那種如雞肋般食之無味棄之可惜..
隨州市旅遊資源極其豐富，以“炎帝神農故里、編鐘古樂之鄉”而聞名海內外，有着大量的人文景觀和自然景觀。
北二百里，曰發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衞”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衞，常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。
吾以炎帝蕭炎之名，赦天下萬火，聽本帝號令！——蕭炎
黃帝和炎帝的聯合破裂後，誰取得了勝利？
女媧神讖，伏羲後裔，炎帝傳人，黃帝封印，蚩尤戰魂、帝俊密詔……
烈山不愧為炎帝故里，這兒岡巒起伏，林茂草豐。
而軒轅黃帝以天下蒼生為念,不忍黎民百姓再受戰亂之苦,遂反覆向炎帝申明大義,暢談心扉,終於説服炎帝罷戰息兵,在西泰山結成聯盟。
一百所謂騎驢找驢，黃帝陛下大概怎麼也沒想到炎帝會就地掩埋傳承千年的家底。
然後從物質*和非物質*兩個方面，對當地有關炎帝傳説的遺蹟和風俗活動進行了整理，得出該地炎帝傳説具有物**的特點；
炎帝是我國上古時代姜姓部落首領，號烈山氏或厲山氏，位於黃河上游、渭河地區。
*上古時期的歷史籠罩在神話的迷霧之中，黃帝和炎帝就是這一時期介於神話和歷史之間的兩個英雄人物。
正因為如此，我們可以把炎帝神農時代看成是*原始社會由母系氏族社會向父系氏族社會，由矇昧到野蠻、文明的轉變時期。
長*洪水尤勝黃河。除南下外，本地部分先民向北逃亡。黃河流域的先民本來已在為爭奪生存空間而互相攻伐，南方移民的湧入無疑是雪上加霜、火上澆油。黃帝戰炎帝降蚩尤的神話蓋出於此，夏禹治水的傳説也出自這一時期。
炎帝是我們共同的祖先。
神農，又名炎帝，發明了犁耙、鏟子、和鐮*。
*人常説自己是“炎黃子孫”，這個説法跟傳説中的人物黃帝和炎帝有關。
炎帝斷木為耒耜，揉木為耨，始教天下種五穀，故號為神農也！
漢民族的前身是華夏族 ，華夏族發端是以炎帝、黃帝為首的姜姬部落聯盟。
炎帝神農果然在一夜間造成了三座排空的天柱峯，懷中抱着一座石蓮。
第二天早上一開門,黃帝就看到炎帝帶着一羣披頭散髮裹着千瘡百孔熟牛皮滿目驚怯的族人站在了他面前。
炎帝時代的道德特點是：堅韌不拔、團結拼搏，*友愛、人人平等，克服困難、勇於創新，民無私心、道德淳樸。
他們知道了炎帝和黃帝。
女媧神讖,伏羲後裔,炎帝傳人,黃帝封印,蚩尤戰魂、帝俊密詔……
過去講炎黃關係時，不少學者，引用以上的材料時常常斬頭去尾，將炎帝與神農兩詞拼湊一起，沒有仔細考察這個炎帝的真偽。
大地灣遺址對探索伏羲、炎帝、黃帝之間的歷史聯繫有着重要參考、印*作用。
開幕式後，中午將舉行“相約蘆淞”招待宴，在炎帝陵舉行“祖佑蘆淞”祭祖活動。
黑格爾説世上最深刻的悲劇衝突，雙方不存在對錯，只是兩個都有充分理由的片面撞到了一起。雙方都很偉大和高尚，但各自為了自己的偉大和高尚，又都無法後退。（黃帝和炎帝）
黃帝以降，*早期的文化名人、聖、賢都出在北方。被稱為*人的祖先的黃帝炎帝出在北方自不必説，堯、舜、禹也出在北方。《禮記.禮運篇》中所説的“六君子”——禹、湯、文、武、成王、周公也都出在北方。夏、商、周、秦、漢諸王朝的中心亦在北方。儒家代表人物孔子、孟子；道家的創始人和代表人物老子和莊子；法家的代表人物管子和韓非子；刑名家的代表人物公孫龍子；*陽家代表人物鄒衍；墨家學説創始人墨子；還有荀子、顏子、曾子以及孫武子，一直到司馬遷，全是北方人。《詩》、《尚書》、《易經》、《周禮》、《禮記》、《公羊傳》、《轂樑傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》被稱為十三經，是奠定*人思想和文化基礎的最重要著作，也全出自北方，南方是沒有的。
在阪泉之戰中，炎帝被黃帝戰敗，炎帝部落與黃帝部落合併，組成華夏族，所以今日*人自稱為「炎黃後代」。
乙未年世界華人炎帝故里尋根節在隨州隆重開幕。
後來，炎帝神農為了驅瘟除病，造福人類，親自嘗百草，制百*，終於制服了瘟疫。
炎帝始味草木之滋，察其寒温平熱之*，辨其君臣佐使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書以療民疾，而醫道立矣。
炎帝神農作為一代帝王，分管南方天下，南方屬火，所以號稱“炎帝”。
而軒轅黃帝以天下蒼生為念，不忍黎民百姓再受戰亂之苦，遂反覆向炎帝申明大義，暢談心扉，終於説服炎帝罷戰息兵，在西泰山結成聯盟。
妻子就是一生一世的唯一，像炎帝對炎後一樣，你能不管榮辱得失，生老病死、興衰沉浮，都和我不離不棄，生死相依，永遠信任我，愛護我嗎？
最失落就在於你身邊默默守護了你多年，你已經習慣了由他的時光，學會了依賴了他的那個人，有一天牽着一個美好的女子的手從你身邊經過，微笑着望向你卻炎帝再無波瀾的那刻心臟顫抖的頻率縮表現出的驚慌失措。
根據文獻記載，寶雞是炎帝部落的發祥地。
蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大*，打着炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。
炎帝文化實質是長*文明。
譚豔建議，國家能打造“北祭黃帝陵，南祭炎帝陵”的中華祭祖大格局，以滿足更多的海內外炎黃子孫尋根探源、謁祖歸宗的心願。
因此蚩尤與炎帝、黃帝可並稱為中華文明的三大始祖。
事實上，山西晉東南羊頭山周邊地區遺有大量密集的炎帝古蹟、陵廟羣落、碑刻等“文化遺留物”，是史書中難以見到的。
其後 ,炎帝與黃帝神話、帝嚳顓頊神話、堯舜禹神話則進入複合體的階段。 作為最為古老的口傳歷史 ,遠古神話曲折映現出我國社會初期發展階段的進程 ,其文化史的價值和意義值得我們重視。
吾以炎帝蕭炎之名，赦天下萬火，聽本帝號令！——蕭炎。天蠶土豆
阪泉大戰，以炎帝敗退南方告終，但戰爭並設有到此結束，炎帝的後裔和屬下先後奮起，為他們心中的偶像、崇敬的君主復仇，雖九死而不悔。
傳説中華民族的始祖之一炎帝曾活動於今山西長治一帶。
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