“漢隸”簡單造句，漢隸造句子

王介平奉漢隸為圭臬,取鑑漢魏竹簡,一掃裝飾雕琢之臃態,既造法創新於古隸,又彰顯古隸神韻於案牘。

簡板上的漢隸遠不像碑刻上的那樣嚴整、肅穆、氣勢恢宏，

媒體報道説,秦孝儀擅長書法,溯源先秦古籀,取法方整漢隸,自創風格獨具的“秦體”。

千年前我用漢隸寫下唐詩，而今生我又開始為你填寫歌詞，那個前世居住在長安的女子，是我輪迴在輪迴的心事。方文山

秦篆衍向漢隸變,心生靈悟入切點。

按照河南史先生的説法,學楷書之前,就應該先學漢隸。

據報道,秦孝儀擅長書法,溯源先秦古籀,取法方整漢隸,自創風格獨具的“秦體”。

其書融化秦篆漢隸,晉唐楷行,筆墨清醇靈逸,秀出羣倫;結構嚴謹蒼拙,風骨獨具;墨中含情,形神兼備,意到筆隨,心手兩暢,百鍊鋼化為繞指柔。

敦煌漢簡的出土,把隸書的成熟期由過去人們公認的東漢晚期提前到了西漢中期,從中看出古隸向漢隸轉化的劇變和成熟過程。

它的頭頂是漢隸“五”字，胸部左雲紋上懸掛着一個茱萸花紋。

他把*骨、史籀、金銘、漢隸有機結合,在字體結構、用鋒技巧、線條安排、虛實搭配等方面,都已達到“過而不燥”的境界,古氣穆然,又不失天真爛漫。

近人康有為極力推崇漢隸，並寫文讚揚它。

字體雖是空心描刻，卻把漢隸的蠶頭燕尾、扁平穩正的書風仿摹得惟妙惟肖。

温仲和的隸書取法漢隸,尤着力《史晨碑》、《張遷碑》。

他自幼酷愛書法藝術,三十餘年的潛心鑽研,臨習、解讀了大量漢隸、漢簡、金文、篆籀等碑貼,可謂學多涉廣。

“百二關山嚴鳳闕,五千道德跨龍門”,是厚重的漢隸書體。

把隸書的成熟期由過去人們公認的東漢晚期提前到了西漢中期,從中看出古隸向漢隸轉化的劇變和成熟過程。

對此故宮文化旅遊編輯室作出回覆稱,封面、書脊沿用1935年版故宮日曆封面漢隸碑拓集字,“暦”為“歴”的分化字,因此採用的是漢隸中的“歴”字。

帛書的字體除“篆隸體”外,還有古隸和漢隸兩種。

婀娜多姿,漂亮温婉中藴含幾分陽剛之氣;豐富兼美,所擅之行草中時見自然融入之秦篆漢隸之線條。