“世儒”簡單造句，世儒造句子

黃宗羲説，儒家學説本來是經天緯地的，後世儒者卻只拿着一些語錄做一些問答，就頂着一個虛名出來欺世了。他們把做生意的人説成是“聚斂”，把做實務的人説成是“粗材”，把隨興讀點書、寫點文章的人説成是“玩物喪志”，把關注政事的人説成是“俗吏”。那他們自己呢？一直以什麼“為天地立心，為生民立命，為萬世開太平”這類高調掌控天下視聽。但是，一旦真的有事要他們報效國家，他們則“懵然張口，如坐雲霧”。這樣的情況一再發生，給世人造成一個明確的印象，那就是，真正要建功立業必須走別的門路，與儒者無關

事實上，《詩經》中包含了多方面的儒家思想的原初因素，是後世儒家思想發源的淵藪之一，和孔子思想尤其密不可分。

但是從我自己的親身經驗中（譯註：在海寧格三度來台期間， 世儒總共幫海寧格做了七次按摩），我可以很確信地説：這對於很多尋求解除身體與靈魂痛苦的人而言，將會是一大祝福。

在後世儒家的傳説中,周*“前歌後舞”,沒有殺一個人,沒有流一滴血,商朝就自行崩潰,在*的擁戴下,武王登上了天子的寶座,從此**入庫,馬放。

世儒於此十三部，或焚膏繼晷，鑽仰終身;或鍛鍊苛求，百端掊擊，亦各因其*識之所根耳。

在後世儒家的傳説中，周*“前歌後舞”，沒有殺一個人，沒有流一滴血，商朝就自行崩潰，在*的擁戴下，武王登上了天子的寶座，從此**入庫，馬放。

孔子出遊的目的是什麼？用後世儒者的話來説，就是“得君行道”。

後世儒家孝道觀的發展是對先秦儒家孝道原旨的疏離。