｛心沒於睡眠，欠呿不欣樂，飽食心憒鬧，懈怠不精勤｝。該句取自｛雜阿含經｝第598經。意思是：心沉迷於睡眠，欠缺卧息就不高興，飽食後心混亂不靜，懈怠不肯精進。該句是天界的一位天子來問佛陀的問題。希望佛陀講解，如何才能克服愛吃、愛睡的下劣心。天子的問題常常是涉及學法的基礎困難。他們因福報極大，在欲界天享受最好的五欲樂，容易沉迷，無法自制。他們有時會把人界看作比天界更善好的地方，因為佛陀只會出生在人界，而人界的苦樂也相對平衡，易於學法有所成就。在｛別譯雜阿含｝第175經裏，佛陀回答這位天子的問題：精進舍五事。即：努力，勤奮，舍離五種感官（眼、耳、鼻、舌、身）帶來的欲樂享受。
《阿含經》中説的：蓮花生在水中、長在水中、伸出水上，而不着於水。如來生於人間、長於人間、出於人間，而不執着人間的法。
其中，阿含經典主要講到前六識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，屬於我們能意識到的部分。
由於這種做法與釋迦牟尼的初意不符，在《長阿含經》中，曾明白宣示，反對邪魔外道的神通法術。
那天后來,我和蘭燈兩人在慧淨師傅的禪院裏罰抄《阿含經》、《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》和《大般涅槃經》。
*界離貪，離貪已，於*封滯，意生縛斷；於*封滯，意生縛斷已，攀緣斷；攀緣斷已，識無住處，不復生長增廣。受、想、行界離貪，離貪已，於行封滯，意生觸斷；於行封滯，意生觸斷已，攀緣斷；攀緣斷已，彼識無所住，不復生長增廣。（摘錄自雜阿含經39種子經 莊春*譯）
“ 在居士慣常取書之處，放了一部‘法華經’一部‘雜阿含經’，只盼居士能借了去，研讀參悟。不料居士沉迷於武功，於正宗佛法卻置之不理，將這兩部經書撇在一旁，找到一冊‘伏魔杖法’，卻歡喜鼓舞而去。”
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