同族意識，宗族主義強烈的對本宗族或集團的忠誠和情感上的認同感
他的弟兄照着宗族，按着家譜作族長的是耶利，撒迦利雅，比拉。
五侯宗族賓客虐遍天下,民不堪命,起為寇賊。
不僅如此,他還建立了由宗子、家長以及田綱領、司貨組成的宗族組織;創立“考功”、“會膳”制度,以增強宗族的凝聚力。
革順人按着宗族所得的城，共十三座，還有屬城的郊野。
以文學、政事彰顯於史的宋代眉山蘇氏家族，在傳統宗族社會建設方面也作出了有影響的貢獻。
經過實地調研及訪談宗族勢力比較突出的重慶市c縣g鎮的部分鎮、村幹部及村民，發現宗族勢力已經成為影響制約村民自治進程的一大消極因素。
20米拉利的兒子,按着家室,是抹利,母示.這些按着宗族是利未人的家室.
除了種籽之外,這些農具和牲畜當然也就成了一個宗族的公共財產,由若干户農民共用一套耕種設備,而等農作物獲得收穫之後,又由宗族內的老人家負責向各門各户籌措償還。
本文運用功能分析的方法，以粵東梅縣一個客家家族所藏契書為文本，對客家女*在傳統宗族社會中所扮演的角*進行分析。
且臣聞趙朔、原、屏等,自恃宗族眾盛,將謀叛逆,樓嬰欲行諫沮,被逐出奔;欒、郤二家畏趙氏之勢,隱忍不言。
祖先崇拜在客家社會是一種普遍現象，既是對客家宗族社會形態的具體反映，又對客家人的道德準則、思維方式和生活態度產生巨大的影響。
宗族的意思：1.謂同宗同族之人。
宗正寺:官員全為皇族,掌天子宗族譜牒及外戚事務。
紳商家族是紳商在宗族社會和家族企業經營中的具體形態。
東漢著名的宗族，特點是“世”和“大”，即世代承籍和聚族而居。
今亮殞沒,蓋宗族得全,西戎靜息,大小為慶。
它以宗族自身力量和國家力量作為其強制執行的後盾，族規、家法、家禮、祠規、家訓、家教等都可統稱之為宗族法。
因懼怕大眾，又因宗族藐視我使我驚恐，以致閉口無言，杜門不出。
京岡村是一個單姓的典型宗族村莊，在歷史發展過程中，它有着自身的特點，也有潮汕典型的宗族特點。
不讓列強瓜分日本，讓列強的禍水流向*等閉關自守的封建宗族國家。
百越加入漢族?是融入吧?百越南遷越南,或宗族日消,2000年後,如今就這點了,就像*吐番時有2000萬人,現在只有200萬人.
但是，吉普賽人的悲慘境遇同樣有一部分原因出於他們自身。有着雄心壯志的年輕人往往被他們保守的社會和宗族制家長牢牢束縛。
一個部落，一個羣體，一個宗族，一個臨時的團體，工作人員，網絡羣體，亦或者真正的朋友，都是人羣中的一個集體，他們擁有共同的興趣和價值觀，相互欣賞相互關心。
其長也，寬舒如好施，是以宗族歸懷。
最值得注意的是，士大夫通過宗族建設來移風易俗，維護社會秩序，造成宗族鄉約化，進而組織化。
另一位是郭聖通,其宗族功烈崇隆、聲勢煊赫。
母示的兒子是末力，以得，耶利摩。按着宗族這都是利未的子孫。
族間血仇，血系間的復仇由殺戳引起的並通過以牙還牙的報復行為而持續不斷的兩個家族或宗族之間的世仇；血仇。
為了保*已歿的祖先能享受子孫世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承擔祭祀祖先為主要內容的宗祧繼承製度。
也不知道是為什麼,自己好事的爺爺,還有拿事的奶奶,都沒有反對,説是到自己十歲參加完田氏宗族族比的時候,自然會有人回來給自己取名字……
後來單雄信迫於此時已是唐朝開國元勛秦瓊等故友的情面,加上唐天子下詔恩養其妻女赦其宗族等原因,遺囑單小姐不準為其報仇,以免再動干戈,蒼生塗炭。
霍氏還建立了由宗子、家長以及田綱領、司貨組成的宗族組織。
你們李家宗族的事,我無權過問,更無興趣過問。
同時，他還提出，宗族故事中所展示的種族間關係，與後世的現實是不相一致的。
蘇格蘭格子呢是蘇格蘭真正的旗幟。它**鮮明的花格子圖案曾經是區分不同宗族的標誌。
在農民的村籍現念中，村落和宗族是合二為一的，其邏輯是封閉的族羣關係網絡背後隱含着村民對本村土地權的資源獨佔觀念。
此外,宗族還重視延聘名師,資助族內貧寒子弟.
要按着你們的弟兄，這民宗族的班次，站在聖所，每班中要利未宗族的幾個人。
所以我使百姓各按宗族拿*，拿*，拿弓站在城牆後邊低窪的空處。
今車騎將**騭雖胸懷敬順之志,而宗族廣大,姻戚不少,賓客奸詐狡猾,多數干犯禁令*。
對育嬰堂、河工、災荒賑濟等地方公益事業的資助等方面，同時，鹽商也成為“地方”的代表，進行着宗族建設和地方社會建設。
即，沒有驕傲感，沒有與生俱來的傲慢感，沒有對家族，宗族的自誇。
他們聯合宗族勢力在許多城市建立富麗堂皇的會館，就是的見*，可以説，這種以家族宗族鄉族為基礎的制度文化對徽商繁榮發展的巨大作用，是*的其他商幫難以相比的。
在永嘉南渡時,北方的許多士族、大地主攜眷南逃,隨同南逃的還有他們的宗族、部曲、賓客等等,同鄉同裏的人也往往隨着大户南逃。
柳氏人物重視孝義，宗族意識不斷強化。
筆者從歷史史實和邏輯推理兩個方，論*了党項民族是直接在宗族部族的新基礎上，完成了民族的統一和國家的建立。
此行勞而無功,沒能得到楊氏宗族幫助,楊剛多少有些沮喪,不過當看到商州城牆,尤其是看到城牆上武毅營兵士後,楊剛突然就沒了之前的沮喪,變得輕鬆開懷。
始興縣是粵北的純客縣，其傳統經濟、宗族結構、民間宗教和建築文化都呈現出濃厚的客家特*。
篤宗族以昭雍睦;訓子弟勿作非為。
可是要復活宗族初祖,僅憑天上的一個太陽是根本不夠的!因為太陽之力不足,縱使秦始皇贏宗趙政千古一帝,也只能飲恨而終。
與此同時，他也越來越把權力和財富集中在自己的大家庭和宗族的手中。
令人驚奇的是，這裏缺少有人類定居於此的*據，因此研究人員爭辯説，它不可呢過是人類的定居點或是宗族的聚集地。
為了興旺自己的家族，霍韜建大宗祠、行合爨、立家長、設宗子、建書院進行一系列宗族建設，其中書院是最重要一環。
絕大部分的新安理學家熱心於宗族活動，成為徽州宗族社會發展的有力推動者。
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