礦監所到之處,民窮財盡,“鞭笞官吏,剽劫行旅,商民恨刺骨”。
仰爾商民人等各安生業，勿得輕信謠言，妄滋事端。
從協商民主的視角看，擴大公共參與和實現協商治理是解決社會衝突的適宜選擇。
其商民之音問,則秦越肥瘠漠不相關,於君民一體之意久已忘之,習而安之矣。
因圩民聚居街道兩旁，水陸交通極為便利，這“一字街”店鋪鱗次櫛比，商民往來，市廛繁華，人潮熙攘
國有事，則學民惡法，商民善化，技藝之民不用，故其國易破也。
這主要是應袁州紳商之請，盛宣懷在上慄設官辦礦務局，萍鄉商民懼其侵吞民利！
因此，*協商民主的發展趨勢首先是協商主體的多元化，新的協商主體不斷產生和加入協商過程。
《南京條約》簽訂後，英、法、美相繼在上海劃定商民居住區，始成租界。
鵬即玄鳥，是商民族的始祖圖騰，而鵬的南徙則是殷人先民航渡南太平洋的神話印記。
“2005商民再終字第58號”判決書,顯示商丘中院再審維持原判。
陳奉在湖廣兩年，殘害毒禍商民無所不至其極。
致使京師內外商民房屋倒塌數千間，壓死民眾數百人，長陵陵碑也被雷火擊碎。
商民紳耆文人墨客鉅商楊潤生都愛結交。
仰爾商民人等各安生業,勿得輕信謠言,妄滋事端。
其次，聽*制度的功能體現了協商民主的內在要求。
礦監所到之處，民窮財盡，“鞭笞官吏，剽劫行旅，商民恨刺骨”。
專力於興起商務，招集商民，盤根植固，倍蓰*，其處心積慮固不徒為今日計。
這主要是應袁州紳商之請,盛宣懷在上慄設官辦礦務局,萍鄉商民懼其侵吞民利!
經商要知商，知商會經商民諺
在當代*，*與懇談會是協商民主的典型實踐形態。
從晉商文化的淵源、形成和發展論及晉商民居建築。
彼時,巨幅招貼畫、走馬轉角樓、茶館戲院、商民紳耆,百年前的商業場,南來北往,熱鬧非凡。
彼時，巨幅招貼畫、走馬轉角樓、茶館戲院、商民紳耆，百年前的商業場，南來北往，熱鬧非凡。
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