現在爭議最大的兩封信，是《歌羅西書》和《以弗所書》。
難怪使徒保羅會建議信徒，當思念上面的事（歌羅西書3章2節）。
我為什麼説，《歌羅西書》和《以弗所書》不是保羅寫的，而是後來保羅的門徒寫的？
我會讀自己翻譯的《歌羅西書》第一章三至八節，注意是整整五節。
《以弗所書》裏的句子很長，比《歌羅西書》中類似句子更長，更像是借鑑後者寫出來的。
歌羅西書3：16 當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。
歌羅西書2：9 - 12因為神本*一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面，你們在他裏面也得了豐盛。
這一關係的書信，併到歌羅西書。
我認為,《歌羅西書》是保羅的一位門徒寫的。
大家若以為《歌羅西書》那句長，聽聽這句話。
大家先看《歌羅西書》再看《以弗所書》，雖然它在正經中排在後面，因為我認為《歌羅西書》在《以弗所書》之前出現，而不是…你們要作出一個選擇。
也有人會説，不，不，保羅只是在強調不同的事情，當他寫《歌羅西書》時，因為處境不同。
看《歌羅西書》第二章16節：,“所以不拘在飲食上,或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們。
我們傳揚他， 是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全的引到神面前。歌羅西書1：28。
但他也使用了歌羅西書做模板。
其中最好的圖書的主題是雅培，以弗所書和歌羅西書。
以弗所是圓的，充分，有節奏；歌羅西書更指出，邏輯和簡潔。
它就像一條末世時間線，保羅書信中的水平軸，在《歌羅西書》和《以弗所書》中豎了起來，這是一個主要區別。
金句：“當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導。”(歌羅西書3章16節)。
問題5:歌羅西書後兩章的主題是什麼?
也有人指出詞彙問題，詞彙也有很大區別,在《歌羅西書》和《以弗所書》中。
在《歌羅西書》和《以弗所書》中不是這樣,在那裏的等級更分明，家長制更明顯。
歌羅西書3：12-15所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作“穿”，下同）憐憫、恩慈、謙虛、温柔、忍耐的心。
用的是《以弗所書》或《歌羅西書》的神學論,但並不符合保羅的神學。
我認為是後來又有一位門徒，熟讀《歌羅西書》,並以它為模板,寫出《以弗所書》，成為另一封冒名偽書。
思想重點：不應由“我”開始 背誦經文：歌羅西書1：16 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉着他造的，又是為他造的。 思考問題：我們被各式各樣的廣告宣傳所包圍，全都是叫我們關注自己。我可怎樣提醒自己，人生要為神而活，而不是為自己而活呢？
《歌羅西書》中的句子很長，但遠沒有《以弗所書》句子那樣講究？
金句： 「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導。」（歌羅西書3章16節）
要常常「行事為人對得起主」（歌羅西書1：10），是要下很多工夫的。
《以弗所書》是保羅另一門徒所寫，用《歌羅西書》和保羅的信為模板。
而《歌羅西書》的作者不包括這些。
另一主要區別是，《歌羅西書》和《以弗所書》，是略高層次的基督論。
大家可以這樣理解，有人説不是保羅的看法變了，如果你想説保羅寫了《歌羅西書》，有很多學者持這種看法。
歌羅西書3：12所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、温柔、忍耐的心。
國文精選館
