其生平好學不倦,方欲立言以質後世。
學習本來是修習德業，有了德業之後才會立言。
1937年獲得*《立言報》舉辦的“童伶選舉”武生部的冠*。
著書立言,不僅需要以品牌實力為基礎,還需要與業界分享心得體會的氣度。
看起來好像不是在説他自己的著作，君子立德立言都有其不得已處，實則以君子來夫子自道，對自己的智慧和著作有着一種近乎自命不凡的肯定。
也因為兩種身份,這個第一代網絡寫手,至今還是“寫手”,他不把自己當作家,所以也沒有作家那種要著書立言、傳世經典的野心,他的寫作只是一種“釋放”。
立德立功立言,所謂的立德,就是指創制垂法,博施濟眾;立功就是指拯厄除困,功濟於世;立言是指言得其要,理足可傳。
立德需要的是愛心，立功需要的是進取，立言就是立德立功的精華提煉。
我以新學説立言論,然後改制科舉為立功,以高尚*守立德,成就萬世不朽之功業。
立德立言立功，謙遜勤勉志誠，律己修身講文明，華夏美德傳承。經濟文化繁榮，民族偉大復興，科學發展共踐行，騰飛中華巨龍！
面對清廷廣州將*張鳴歧與水師提督李準會審,根據相關記載,林覺民“侃侃而談,暢論世界大勢,以筆立言,立盡兩紙,書至激烈處,解衣磅礴,以手捶胸”。
立德者，立言之本源也。歸莊
馮友蘭認為立言需要天賦，立功需要機遇，立德每個人都能做到，看似立言最難，立功次之，立德最容易，實際上立德最難，因為他需要每天的堅持。
保持步調一致才能確保隊伍打勝仗。立言，表裏如一；立行，步調一致；立志，報效祖國；立德，廕庇後人；立人，堂堂正正。
然而,評騭是非,著書立言,能夠做到善人之善而不溢美,惡人之惡而不溢惡,殊非易事。
儒者本六藝之支流,雖其間依草附木,不能免門户之私,而數大儒明道立言,炳然具在,要可與經史旁參。
學者不患立志不高，患不足以繼之耳，不患立言不善，患不足以踐之耳。
一個女人,可以僅憑容貌之美就垂名青史,無需像男人那樣橫*立馬、建功立業或者立言立德,美貌本身就是不朽。
整篇文章仍然圍繞土地政策立言,雖然極盡委婉,也能曲終奏雅對政策恭敬有加,卻千迴百轉地折*出房地產商對土地政策的一腔憤懣。
大部分時間中，他只是述事不立言，談論而不寫作。
朝廷以制藝取士,亦謂其能代聖賢立言,必能明聖賢之理,行聖賢之行,可以居官蒞民,整躬率物也。
太上有立德，其次有立功，其次有立言；雖久不廢，此之為不朽。
在戲曲創作方法上，以詩文為戲曲創作手法的出現、駢儷典雅語言風格的追求、情節因素的弱化和舞台表演意識的淡化，也都是戲曲家立言意識影響下的結果。
於立源先生以心靈映*萬象,以胸中之意,手中之筆,代山川而立言,以天地之靈,氣貫絹素之上。
儒學大家之中,能以行立德的不少、能著書立言的也不少,但像王陽明這樣還能立功的就不多見了。
據史料記載,墓碑上應有“欽賜”二字及少京兆黃吉士題字“幕義立言”的坊額。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。叔孫豹
歷代聖賢或立功、或立言、或立德，而永為萬流景仰。
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