正確理解這三者與駢文的關係，對駢文學和文體學的構建有重要意義。
那些辭采華麗、駢四儷六、極盡雕琢之能事的六朝駢文,因思想貧乏而為後代人們所不取。
清代經師而工駢文者不一，蓋以嫻於小學聲韻而善儷辭，理有固然者
唾壺擊碎燭花殘，時時扼腕羞權奸;含沙*影*謀慘，忠良駢首囚狴犴
童貫駢四儷六的唸了一大堆，最後一句是“楊氏叔侄，速攜傳香美酒赴瓊林苑”。
在文體上，整體趨向駢儷化，同時祭文的格式趨於完備，開篇就要點明時間職務主祭人祭品以及死者，從此成為祭典開場白的定式
在戲曲創作方法上，以詩文為戲曲創作手法的出現、駢儷典雅語言風格的追求、情節因素的弱化和舞台表演意識的淡化，也都是戲曲家立言意識影響下的結果。
問。如温室經説。洗浴眾僧。獲福無量。此則憑於事法。功德始成。若為觀心可相應乎。答。洗浴眾僧者。非世間有為事也。世尊嘗為諸弟子。説温室經。欲令受持洗浴之法。其温室者。即身是也。所以燃智慧火。温淨戒湯。沐浴身中真如佛*。受持七法。以自莊嚴。當日比丘聰明上智。皆悟聖意。如説修行。功德成就。俱登聖果。今時眾生莫測其事。將世間水。洗質礙身。自謂依經。豈非誤也。且真如佛*。非是凡形煩惱塵垢。本來無相。豈可將質礙水洗無為身。事不相應。云何悟道。若欲身得淨者。當觀此身。本因貪慾不淨所生。臭穢駢闐。內外充滿。若洗此身求於淨者。猶如洗塹。塹盡方淨。以此驗之。明知洗外非佛説也。是故假世事。比喻真宗。隱説七事供養功德。其事有七。云何為七。一者淨水。二者燃火。三者澡
正是民間普遍存在的駢偶觀念才導致了駢文的生成。
駢文於劉宋時期，首開大量用典之風，這在駢文發展史上具有重要意義。
漢賦從它產生之初起就與駢儷結下了不解之緣，漢賦是最便於產生並容納駢儷的土壤，因此，漢賦是駢文之一體。
一百雨以飛轉流動之勢，描繪出一幅美輪美奐的畫面，與閒淡寧靜的地面世界相對照，如駢四儷六的駢體文般盪漾着人的心扉。
衣冠雜沓，車馬駢闐的什剎海，歷來是紮根皇城的佛教僧侶弘法結緣的首選之地
此次農運會，在推介市情縣情時，南陽一改過去堆滿枯燥數據的呆板宂長文章，而是隆重推出了由當地一名公務員創作的頗為陽春白雪的駢體文力作《南陽賦》
乾嘉駢文理論是集大成的清代駢文理論的代表。
爭似太平這裏，時豐道泰，商賈駢闐
探討《理瀹駢文》關於敷臍療法作用及其機制。
除詩歌外，在南方發展和成熟的駢文這一文學形式也影響到北方，北方的作者也創作了許多形式精美的駢文。
八股講究審題破題扣題，通常要引經據典，考生華華麗麗賣弄着駢四六句，看似文采飛揚，實際上卻往往內容空洞言之無物
每個時代都有不同的文體和審美，所以有漢朝的賦，六朝的駢文，唐詩宋詞元曲，乃至明清小説。陶淵明、李白、蘇東坡、歐陽修、陸游……那個浩瀚如星海的文壇，從來就不缺巨匠。 無數寫手一生都在為成為大神而奮鬥。 可是，什麼是大神呢？ 屈原説“吾將上下而求索”，在他縱身投入汨羅*的那一刻，他明白了嗎？
白天的集市,人來人往,車馬駢闐,好不熱鬧。
目的:探索出在咪唑啉*位引入巰基苯駢噻唑的適宜反應條件
對駢體的各種生殖行為進行了觀察，並用孚爾根和改進的黑*素染*技術揭示了它們的細胞學細節
駢文的形式日趨完善，出現了通篇四、六句式的駢文，所以宋代一般又稱駢文為四六文。
自宋道無章，王風陵替，竊官假號，駢門連室。
陸游駢文中的愛國主義思想既源於家世傳承，又受到老師同輩的影響。
初唐駢文繼承了六朝駢文餘緒，又有新時代的特點。
自茲，南北商賈，舳艫絡繹，往來不絕，百貨駢集，貿遷有無，遠邇獲利矣
乳源地方的山上，長着許多白*的瑞香花，盛開時遠看像下了雪，人們便叫它“雪花”。砍了它做柴火，夾着野生的蘭草和川芎，燒起來隔壁也聞得見濃烈的香氣。 瑞香以枝幹駢生的為最好。有一種開紫花的則最香，和別的香花放在一起，別的花香都聞不到了，所以又叫它“奪香花”。曬乾人*，可以治痘症。
從文體的原生*和發展*來看，駢賦、律賦和駢文為動態而不是靜止關係，不同時代兩者的關係不同；
白天的集市，人來人往，車馬駢闐，好不熱鬧
機構改革應大力去掉那些駢拇枝指
雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也韓愈
賊寇東來欲身擋 大難奈何祖恩揚 四方弟子尤為應 崑崙山中議短長 國之將亡道何處 一言醒我不愧當 掌首從此為國事 叱差方知有無常 人心自有吾輩斷 恩怨怎當後世殤 生死度外本無畏 卻願駢石歸*陽
一百據説有次設計抓了一個很傷風化，卻又在政界很有靠山的老鴇，將其就地*，還附了一篇駢四驪六的判決書，很是讓遺老遺少們興奮了一陣子
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