《老子》有言道：*海所以能為百谷王者，以其善下之。
一百*海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之是以聖人處上而民不重，處前而民不害是以天下樂推而不厭以其不爭，故天下莫能與之爭老子
上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故*海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。
*海能為百谷王出處：《老子》原文：*海之所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。
*河所以成為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
*海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。天下難事必作於易，天下大事必作於細。為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。？*海之所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 是以聖人處上而民不重，處前而民不害。 以其不爭，故天下莫能與之爭。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。天下之至柔，馳騁天下之至堅。反者道之動，弱者道之用。天下之物生於有，有生於無。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。知者不言，言者不知。塞其兑，閉其門，挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。（和光同塵）
*海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
*海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
*海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。老子
老子説：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故*海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。
*河因此成為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
一分恭敬一分利益。恭敬是獲取一切智慧的珍寶。我們説大海以其善下所以為百谷王。大海地勢最低所以成王。我把自己放在最低，萬物百川的智慧福德也同樣可以匯聚進來。我們説厚德載物，載物必須要把自己放在物的下面，把自己放在最低。我們説上德若谷，第一等厚德是虛懷若谷。而真正的虛懷若谷，離不開恭敬的念頭。
恥辱關 道德經曰：*海能為百谷王者，以其善下之。 傳大士曰：頻經五百劫，前後極時長。承仙忍辱力，今乃*真常。
——李耳《*海能為百谷王》。
*海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
*海所以能為百谷王者，以其善下之老子
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