如果與帝王的姓名相同，那怕是同一個字，或是一個字同音，都是不許可的，往往會受帝王諱名之禍。
主要就是幾種：對命運的預兆、對婚姻的預兆、帝王的夢兆。
提到帝王的楷範,*人往往會把堯舜禹湯掛在嘴邊。
之後驅車前往世界聞名的明十三陵，裏面埋葬着明代的13位帝王的陵墓羣。
一代嗜血帝王的柔情繾綣入骨相思皆給了她，可是終究不敵現實和命運的捉弄。
但是1483年巴布爾出生時，帝國已經崩潰，帝王的繼承人已經有一個部落這麼多了，他們陷入了爭奪戰利品和領土的戰鬥。
《莊子》本意為華地封人向堯祝福,祝福堯帝“多壽、多福、多子”,後世多用“華封三祝”表達對帝王的祝福與頌德。
統治着全球人口最多國度的至高無上的領袖希望被人視作一個哲人國王，他無需傳統帝王的標誌來鞏固他的威嚴。
儼然帝王的裝飾；中間一對。
唯一例外的是波斯帝國後期，在薩珊王朝的年代裏，主瑪茲達被描繪成一個神，國王的肖像，手持波斯帝王的權杖——這並不用在崇拜上。
不同時期封建帝王的年號，均包含着豐富的思想內涵。
這四句詩,一寫出酒與詩的密切關係,二寫出同市井平民的親近,三寫出藐視帝王的尊嚴。
説着高順來到候船的區域中,眼角發現帝王的玩家分散佔據着整個碼頭估計在盯梢着自己。
所以，牌坊常被用來誇耀標榜功名、官爵、家世、身份、地位、功勛、門第、榮譽及所受帝王的恩寵等等。
她的每一句話都讓人覺得驚世駭俗，可是卻跟她的氣息那樣相配，竟讓見慣侯王將相的自己都感到迷茫……如果用帝王的權力……他卻又不願意。
我會把帝王的顯赫看得一錢不值。
呵，這開的是什麼樣的帝王的玩笑，向一個乞丐伸手求乞！
歷史正劇式的對帝王的強烈的正面想象，顯現了一種*歷史中的“大國”意識。
這一手勢有可能來自羅馬,那時人們將右臂舉起以表示對帝王的稱頌或敬意。
一個帝王的女兒，一個爵王的子嗣，兩個宗族的恩怨糾紛把兩個青梅竹馬的孩子扯進了痛苦的無底深淵。
趙匡胤由黃袍加身而具備了帝王的身份，還須努力扮演帝王的角*。
被俘虜的花朵在帝王的花環上苦笑，而草地上的野花卻在羨慕她。
文昌的唱詞，全是《尚書》、《詩經》、《論語》等經典中讚美上古聖賢帝王的文德武功。
大漢朝廷，由於帝王的奢靡和倒行逆施，終於走到了最後的盡頭，宦官當權，外戚爭寵，賣官鬻爵，外強中乾，到了漢靈帝之時，已然搖搖欲墜。
在1911年*封建帝制結束之前，紫禁城曾經是*24位帝王的寢宮。
持國天王住在東方，膚*淺綠，手*琵琶，珍寶鎧*文靜和氣絲寶嚴身，光芒逼人，是帝王的主樂神。
演秦皇漢武到慈禧光緒歷代帝王的戲多了，咱也未曾較真秦始皇到底是什麼口音、光緒皇帝穿什麼質料的衣服，優孟衣冠像那麼回事就得了。
相比帝王的無上霸氣,此人,渾身卻充滿了英姿勃勃的氣息,完全沒有一點屬於帝王的威嚴。
在對待儲君的問題上,他處死鈎弋夫人被認為是殘忍冷血,但帝王的心不能以常人揣測。
準時是一個帝王的美德
看一個寄身於末世帝王的現代人如何扭轉乾坤，用疲敝之師橫掃六合，縱馬天下。
她是夏國的亡國公主，也是三朝帝王的摯愛，卻只能終身為妃。
一些學者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用於名號這一特有現象。
這四句詩，一寫出酒與詩的密切關係，二寫出同市井平民的親近，三寫出藐視帝王的尊嚴。
按照道理來説帝王的棺槨規模小不了哪裏去，趙佗雖然是一個草頭天子，但是好歹的算是一方霸主，在這裏稱王稱霸的幾十年。
在我們的故事中伊莉莎白不是王族（成員），但是我知道她的好並且她已經有一種帝王的風範和友好，友善的人格。
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