早在先秦時期，就已出現“明德慎罰”的法律思想，漢時則明確提出“德主刑輔”的思想，並強調“使之以和”。
先秦時期因多種因素，形成了中原文化和楚文化兩種不同的藝術形式。
《家語》中對樑鱣和商瞿“出妻”的記載表明，不僅兩漢時期存在大量“無子出妻”的情形，在先秦時期也不鮮見。
先秦時期，完整的監察制度尚未形成，只出現為數甚少的監察職官，而且他們都是一身二任，並非專事監察。
它在先秦時期就已經產生，可考文字存在於漢代的文獻中。
先秦時期是辯學發展的高峯時期，其中尤以後期墨家的“辯有勝”為主要代表。
鼓”的概念據説在8千年前便已經產生，而比較細緻的節令概念是在先秦時期才形成。
孔子是儒學的創始人，孟子和荀子都是先秦時期儒家學説的繼承人，都對儒學的發展作出過巨大貢獻。
先秦時期“*吏”指士卒之上的各級*官。
先秦時期,“文”是獨體字的意思,“字”是合體字的意思,那時“文”還沒有和“字”結合在一起。
《古詩十九首》不僅是對先秦時期無意識的擬女*創作的繼承和突破，更是對唐宋時期這一手法的大肆盛行的醖釀和開啟。
周南／關雎 窈窕淑女，君子好逑 輾轉反側的相思 自由戀愛彷彿是現代人的專利，一説起古時候的愛情，人們腦海裏立刻浮現的就是鎖在深庭高院、不敢正瞧男子一眼的富家小姐，還有見了美女就心如鹿撞、卻非要滿口孔仁孟義、正襟危坐的公子。 其實這是錯誤的印象。先秦時期人心淳樸，若有愛從心生，並不刻意加以掩飾，就如河中小洲上的雎鳩，必大膽歌之唱之，發心之所想，可謂天真自然，愛意直露，卻又不讓人覺俗，更無一絲邪念。
在先秦時期，不同的階層分別對歷史盛衰問題進行了探索，形成了各自不同的特點。
本文對楚帛書*篇做了新的解讀，認為它是我們現在可以看到的*先秦時期惟一完整的創世神話。
因此，*古代先秦時期只有辯*思維、辯*思想，沒有辯*邏輯科學。
形成於先秦時期的史官建置及史官職能，奠定了*古代史官制度和史學發展的基礎，也決定了其在發展過程中應有的特點和規律。
李先生還説,關於*食,*最早在先秦時期就已出現,到唐代又有了“人造*”;至於食用牛奶、奶油,則在三國兩晉南北朝時就非常流行。
先秦時期，巴人主體生活在川東、鄂西、陝西漢中的廣大區域內，有本民族鮮明的文化特徵。
在整個先秦時期的相當長的時間裏，戎夷蠻狄諸多部族，無論就語言、地域、經濟生活以及表現於共同文化上的共同心理素質，都還處於極不穩定的狀態。
《周禮》，始稱《周官》，是先秦時期以系聯職官的方式編成的一部禮書。
優孟是先秦時期的口才大師，是楚莊王面前的善辯之人。
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