一本總結基督教教義基本原則的入門書；以問答的形式寫作。
洪秀全改造基督教教義,1851年於廣西金田起義,聯和天地會、三合會北伐。
正如在導論中所指出的，教牧書信的目的是要在小亞細亞教會的發展過程中，建立及解釋正統派的基督教教義。
雖然大部分*派企圖進行到一個核心的基督教教義，一些沒有進行其內在的邏輯結束，這是泛神論。
摘要洪秀全是基督教教義和儒家教義的繼承者，同時也是基督教教義和儒家教義的叛逆者
洪秀全改造基督教教義，於廣西金田起義，聯和天地會、三合會北伐。
在西歐中世紀基督教神學家起初將哲學混同於神學，力圖以哲學確*基督教教義和信仰，並由此提出了一系列根本*的哲學問題
從某種意義上講，提及基督教教義不可能不提耶穌，因為耶穌在骷髏地受難是教會僅有的顯聖*據。
教理神學對宗教教義的研究，尤指基督教教義學
根據基督教教義，上帝是聖父、聖子和聖靈三位一體.
究其原因，一是此時基督教教義正處於完善成熟階段，紛爭不可避免，難以調和；
在他晚期那本刻薄的論戰之書《瓦格納事件》（1888）中，尼采狂暴地攻擊基督教教義，認為其是“對生命意志的否定”，並反對預言救贖的瓦格納。
基督教的歷史是允許教義的拓展的，甚至面對神*的奧祕承認自己的無知也是傳統基督教教義的一部分。
此文是接到在教堂裏，至目前為止，因為它聲稱這本書的頌歌，以一個解説的基督教教義，並啟發孝道及道德。
這些專橫都是背棄聖經基督教教義的直接後果。
歐洲中世紀在學院中講授的以解釋基督教教義為內容的哲學，實際上是一種神學體系。由於採用繁瑣的抽象推理的方法，所以也叫煩瑣哲學。
直到13世紀時，托馬斯阿奎那調和亞里斯多德的作品與基督教教義，才使他在西歐發揮影響力。
聖卜尼法斯（680-754，本篤會修士，美因茨大主教）宣佈，相信女巫的存在是不合基督教教義的。
作為官方意識形態的基督教教義，整體上並不是*的，但這並不傾軋其關於劃一和法治的一些教義曾經起到的積極作用。
我從未打算適合基督教教義的模子。
她以基督教教義作為生活的準則。
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