印度的密特拉神本質上是太陽神，代表太陽“友好的”一面。
在羅馬，發現了超過一百個有關獻身於密特拉神的碑銘，除此之外還有75個雕刻碎片，還有一系列密特拉教廟宇，位置城市的各個部分。
他是密特拉神的現世代表，天空之光的具體化，他領導的*的導師，戴着紅帽子，同時也穿上紅*的波斯人鬆垂的褲子，帶着權杖，象徵他的精神職責（查爾斯丹尼爾，密特拉和他圍牆上的廟宇）。
根據羅馬歷史學家普魯塔克（公元前46年—公元120年），在公元前70年左右，龐培*隊抵抗西里西亞海盜的時候，密特拉教開始被羅馬人吸收。
它主要是崇拜密特拉神，源自波斯和印度的神密特拉和其他瑣羅亞斯德的神。
依照波斯神話，密特拉是由一位頭衍為“神的母親”的童貞女所生。
大約在頭一個世紀，希臘歷史學家帕拉塔斯寫了關於西里西亞的海盜，大約在公元前六十七年熟練密特拉的“祕密祭禮”。
他們的人生像扭曲的迴音，永遠埋藏在封閉的密特拉神殿裏。安德烈·艾席蒙
密特拉教祭禮主張祕密舉行。
密特拉教已經有了成文的文件，在後期羅馬帝國獲得允許。
密特拉教廟宇的遺蹟可以在整個羅馬帝國找到，從巴勒斯坦到北非，通過歐洲中部進入英國北部。
在瑣羅亞斯德宗教的聖書《阿維斯陀》，阿胡—瑪茲達據説為了保持盟約的權威和保持承諾，創造了密特拉神。
當伊朗從他們的印度兄弟同胞分離出去的時候，密多羅變成了“密特拉”或“美赫”，波斯人也這樣叫他。
羅馬在帝國東部的省份內遇見了崇拜密特拉神作為其中一部分的瑣羅亞斯德教，尤其是在小亞細亞（現在的土耳其）。
他們的人生像扭曲的迴音，永遠埋藏在封閉的密特拉神殿裏。
他們善良與邪惡之間的戰役的觀念幾乎是同一的，基督教採用一千年的週期是密特拉教完整地取自於瑣羅亞斯德教的。
一百零他們有占星學階層，利用十二宮圖，把四季神格化成波斯人的密特拉教祭禮。
最先來到達克希什瓦的兩位居士奉獻者是羅姆姜德拉格泰和曼奴莫罕密特拉。
根據一些傳説，密特拉神死後被埋在一個似巨穴的巖石墳墓，然後復活。
為什麼密特拉神會戴一頂弗利吉亞國的帽子？
一些評論員猜測密特拉教崇拜的密特拉神是人與天和地之間的至高神之間的中保或仲栽者。
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