但事實上，象徵符號在我們的生活中發揮着更大的作用。
一百零我需要學習更多五角星形的象徵符號知識。
在萬物有靈的原始宗教觀念影響下，“兀兒”成了佤族死者生前顯赫身份的一種象徵符號。
我們不應該忘記,對原始的魔幻思維而言,名字不僅僅是一個隨心所欲的象徵符號,而是這個符號所確立的整體概念中生死攸關的一部分.
本文以《紅*的山丘》和《夜壺》為例，剖析了韓國作家河瑾燦作品中“紅*”這一象徵符號的豐富象徵意義。
京劇是*民族傳統文化的重要表現形式，其中的多種藝術元素被用作*傳統文化的象徵符號。
這個囚犯的外貌特徵符合*察的描述。
象徵符號是很有**的，五芒星符號的意義被早期的羅馬天主教會給更改了。
納西象形文字與儀式象徵符號體系關係至密,給我們澄清儀式象徵意義的本源提供了重要線索;
當然,由於濃重的寓言**,主人公呼天成,在一定程度上也成了一個象徵符號。
佩戴*是儺戲表演的典型特徵之一，*是儺文化中最具象最直觀的象徵符號，因而也就最直接地反映了儺文化的發展狀況和興衰歷程。
“火葬場”，“紅磚”，“白而飄忽的輕煙”作者善於抓住這些能引起人們聯想的死亡象徵符，似乎是逝去的靈魂的昇華。
該特徵符表示這個命令是一個控制器命令。
如今情人節的象徵符號包括心形圖案，鴿子，以及長有翅膀的丘比特。
我們不應該忘記,對原始的魔幻思維而言,名字不僅僅是一個隨心所欲的象徵符號,而是這個符號所確立的整體概念中生死攸關的一部分.博爾赫斯
“這些女*形象是一個我們這個消費時代的象徵符號，”楊納解釋道，“(這些女人)被這種貪婪的以及過度物質化的生活方式所包圍，她們看上去就是如此。”
重視形式，突出特徵符合文體要求符合文體要求有兩層含義：一是符合作文題本身的文體要求。
精神分析學，像敍述*心理學一樣，被淪為一種心理地誌：它替程度，層次，聯想，情結，象徵符號下定義。
新的象徵符號能為人們看見之時，這些符號在世界各地不會相同，當地的生活環境、種族和傳統，必然全都會混合在有效形式之中。因此人們必須理解，必須能夠看到通過各種象徵符號所揭示的同一贖救。“真理只有一個，聖者們用各種名字稱呼它。”
因此可體現出圖騰符號、巫術符號及象徵符號意義。
語言學、心理學和涵蓋象徵符號與類神經網路模型的人工智慧文獻中，句子和言談理解的模型。
對“戈多”這一多義*的象徵符號文章有縱深的挖掘，間接地暗示了現代人精神和心靈上的缺失，從而使全文具有了一種強烈的人文關懷。
他們藉助“歌唱”這一象徵符號來完成記憶、交流和文化傳承的功能。
為了讓神話中的概念與形象復活，我們一定不能訴諸有趣的現代事件，而應該尋找來自過去的具有啟發*的線索。當這些線索被找到後，大量幾乎名存實亡的象徵符號會再次展露出它們永恆的人文意義。
它包括類名和方法名、特徵符以及字符串(您可以在十六進制轉儲右側的文本解釋中識別它們)，還有各種二進制值。
紙牌，紙卦用在紙牌戲和占卜術中的一套或一副印着有含意的號碼、象徵符號或數字的紙片之一
那些隱藏在繪畫中的符號⋯⋯ 要想理解繪畫中的象徵符號，你必須擺脱這樣的誤解：看起來很簡單的物體，承載的意義也很簡單。象徵的精確作用，在於讓心靈從物質層面上升到精神層面，超越日常世界的侷限，從而一睹不為人知的真相。
這是精神原動力的可見象徵符號，為天堂而努力，進入非實質的領域。
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