自從這次見佛以後,生生世世恆常遇到百億那由他恆河沙數諸佛。
離塵剃髮不入魔，花開被折為見佛。李宮俊
正對的賀蘭山峯形似卧佛，遊客朋友穿過“幸運之門”，就會“迎門見佛”，吉祥如意。”
一切生生世世處,深信如來之行境,現見佛法及僧眾,速得無上菩提果。
究竟是誰鐵石心腸，又是誰芳心暗動？是誰暗自猜度了誰的心，是誰不知你是風兒我是沙，本來無一物，何處惹塵埃。是誰不知你是佛來我是牛糞，佛心見佛糞心見糞，花心見**，而一顆純潔無瑕的心，看見的全是浮雲。
看不見佛陀之光，不關注佛陀，而執拗於命運的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運用謀略，[]也是沒有根基。
“孤獨是一種聖財”！有一位菩薩在拜見佛陀時，向佛抱怨説：“我感到非常悲傷，我對這毫無意義的生活和這所有的一切都感到悲傷不已，幾乎是痛苦的。”然後佛説：“這是一種聖財。你有如此多的福德，才會對這些感到悲傷。”
若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實*。
但是隻要我們迷失生命的源頭(心源)，我們就看不見佛，就不知道什麼是佛教，也看不見真正的平靜。
劉遺民專念禪坐，始涉半年，定中見佛，行足遇像，佛於空現，光照天地，皆作金*。
李青山惱道：“你才深具佛*，你全家都深具佛*。我一生行事無悔。有何愧疚。你這*驢，再唧唧歪歪，我現在就送你去面見佛祖！”
諸仙見佛祖而來,皆出迎拜,阿彌陀佛,潑猴所犯之事,本座已是瞭然,且將那潑猴交與本座處理,我自然給那些枉死者一個交待。
謀人財害人命奸貪枉法任你焚香也無益；忠於黨勤於政清廉正直見佛不拜又何妨。
一切法門，明心為要；一切行門，淨心為要。明心之要，無如唸佛。憶佛唸佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。淨心之要，無如唸佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投於亂心，亂心不得不佛。
眾生但見佛祖菩提樹*下了悟，拈花成佛，又可知我佛曾以身伺猛獸，忍受血肉攪碎分離之苦等等一干磨難，方得長長歎了一聲“我佛慈悲”。
在流年裏等待花開，處繁華中守住真淳，於紛蕪中靜養心*，即可見佛。
在佛陀的時期，許多人在遇見佛陀或傾聽他的教學以後悟道，但是，在早先的生活中，他們是從實踐禪定的當中，完善的洞察到生命真相。
若眾生心，憶佛、唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。
口口聲聲問蒼天：芸芸眾生苦，不見佛來是為何？
黃檗和尚雲。諸佛與一切眾生。唯是一心。更無別法。覺心即是。唯此一心即是佛。見此心即是見佛。佛即是心。心即是眾生。眾生即是佛。佛即是心。為眾生時。此心亦不減。為佛時。此心亦不添。但悟一心。更無少法可得。此即真佛。文殊當真空無礙之理。普賢當離相無盡之行。諸大菩薩所表。人皆有之。不離一心。悟之即是。但能無心。便是究竟。學道人。不直下無心。累劫修行。終不成道。
貪人財害人命，無德無術任你焚香也無益；忠於責勤於職，清正廉潔見佛不拜又何妨。
一切諸法*皆如是，唯是自心分別境界，凡夫迷惑不能解了，無有能見亦無所見，無有能説亦無所説，見佛聞法皆是分別，如向所見不能見佛，不起分別是則能見。
世上的事，認真不對，不認真更不對；執着不對，一切視作空也不對。平平常常，自自然然，如上山拜佛，見佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你――生活之累就該少下來了。
俗話説的好,見佛拜佛,過廟燒香,禮多人不怪。
但我聽見佛教導説：諸法無我，一切眾生都只是隨緣而起的幻象。
花開見佛。佛在哪裏？萬木凋零的曠野，一株綠草是佛，寧靜無聲的雪夜，一盆炭火是佛。何時見佛？在流年裏等待花開，處繁華中守住真淳，於紛蕪中靜養心*，心即可見佛。
在流年裏等待花開，處繁華中守住真淳，於紛蕪中靜養心*，即可見佛。白落梅
諸仙見佛祖而來，皆出迎拜，阿彌陀佛，潑猴所犯之事，本座已是瞭然，且將那潑猴交與本座處理，我自然給那些枉死者一個交待。
我們唸佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？
黑蟒一見佛光，立刻向洞內縮去，大師趁機把佛字貼到洞口，只聽黑蟒連連咆哮，但卻不敢接近。
皆由一相也。天女於十二年中求女相。了不可得。即知於十二年中求男相。亦不可得。十二年者。即十二入是也。離心無佛。離佛無心。亦如離水無*。亦如離*無水。言離心無佛者。非是遠離於心。但使不着心相。經雲。不見相名為見佛。即是離心相也。離佛無心者。言佛從心出。心能生佛。然佛從心生。而佛未嘗生心。亦如魚生於水。水不生於魚。欲觀於魚者。未見魚而先見水。欲觀於佛者。未見佛而先見心。即知已見魚者忘於水。已見佛者忘於心。若不忘於心。尚為心所惑。若不忘於水。尚被水所迷。
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