如南宋梁楷、法常,明代陳淳、徐渭,清初朱耷等,均擅長此法。
尤以草書見長，龍翔鳳舞，參差錯落，甚有徐渭“舞*管如丈八蛇矛”的遺風，綽約之中不失縝密的節奏。
徐渭對詩的判斷方法倒很奇特，他把詩拿來一讀，“如冷水澆背，陡然一驚”的，他便認為是好詩，“如其不然”，就是壞詩。
徐渭熊沒來由想起一支不曾流傳開來的小曲子。 當年她和他的姐姐，遠嫁*南。 那一天，有個少年，就在梧桐院裏，用筷子敲酒碗。 送君千里直至峻嶺變平川。 惜別傷離臨請飲酒六兩三。 一兩願你*南多雨帶油傘。 二兩願你酷暑可以輕搖扇。 三兩願你入冬莫忘添衣衫。 四兩願你年年多聚無離散。 五兩願你無病無憂心常寬。 六兩願你無風無雨長相歡。 六兩三。 餘下三。 我在西北，一關接一關。 與你相隔，一山又一山。 最後只願我，知道你平安。
徐渭的潑墨寫意花鳥畫，別開生面自成一家。
徐渭的精神痛苦曾得到三次弱化，與此相應其散文的情感基調發生了從“悲憤”到“悲哀”的轉變。
劉鬆的花鳥畫未必有多高水平,但無論是鈎勒、皴擦、點染,還是烘托、破墨,用筆都顯得瀟灑輕鬆,有着自徐渭以來的*畫傳統的沉着痛快與筆酣墨暢。
明朝越中奇傑徐渭也有不少梅花詩。
六塔重重，四面七稜八角；一掌平平，五指兩短三長。徐渭
現代著名畫家齊白石佩服的畫家更有三個之多,自歎“恨不生前三百年”,好去認識徐渭、朱耷和吳昌碩。
莫把丹青等閒看，無聲詩裏頌千秋。徐渭
晚年的徐渭追求心靈的平靜自足，所作詩歌也漸老漸熟，師法造化，有平淡自然、真率樸直之美。
僅就已經浮出水面親身赴站的高手，就有一杆梅子酒姍姍來遲的陳芝豹，號稱擅長指玄殺天象的人貓韓貂寺，曾經踩踏一半龍虎斬魔台的病虎楊太歲，離陽*中第三人白熊袁左宗，圓滿指玄的*物丹嬰，偽境指玄徐鳳年，身負赤螭劍的徐渭熊，密宗六珠菩薩，昔年曾是四大宗師之一符將*人本尊的金*人，生而金剛境的徐龍象，以及手持剎那*的青鳥。做的事謀逆和平叛的驚天勾當，互相殺得是有可能坐上龍椅的皇子和下一任首藩北涼王！
就花鳥畫而論，古有“黃家富貴，徐家野逸”樹立典範，而後歷代大家輩出，諸如趙佶、蘇軾、林良、呂紀、陳淳、徐渭、石濤、朱耷、揚州八怪。
首先，是徐渭對詭異甚至猙獰意象的捕捉與運用。
第一章剖析袁宏道對徐渭的推崇與激賞，探究近代徐渭詩文研究模式的歷史成因。
該文以徐渭的哲學思想為基礎，探討其與王陽明心學的關係，認為王陽明心學是徐渭哲學思想的主要淵源。
當徐渭充滿熱情地描繪童趣時，他已經很老了，他在人間走過了漫長的坎坷而痛苦的道路。他要表現的機心全泯、純任天真的生命狀態，是歷經艱*之後才有的返璞歸真，它需要建立在深刻的人生經驗之上。
徐渭對詩的判斷方法倒很奇特,他把詩拿來一讀,“如冷水澆背,陡然一驚”的,他便認為是好詩,“如其不然”,就是壞詩。
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