介紹了經驗適當*真理觀，分析了存在於其中的問題，提出了協調論真理觀。
第一部分是蒯因對符合論、融貫論、塔爾斯基語義真理論等傳統真理觀以及同時代的邏輯經驗主義真理觀的批判繼承。
藉由胡塞爾相即符應與海德格此在真理觀的比較，以發展音樂意義的可能*詮釋。
後期金嶽霖在探索新型邏輯真理觀的過程中提出的豐富思想，迄今仍有多方面不容忽視的研究價值
詹姆士的真理觀具有人本主義特徵。
張東蓀的真理觀是建立在對傳統真理觀(符合論、融貫論和效用論)的批判*考察的基礎上，是一種綜合的真理觀。
具體分析其內容並澄清這一對後來的新實用主義產生重大影響的真理觀的誤解。
馬克思的真理觀是關於生活世界的真理觀，它超越了費爾巴哈的真理觀、黑格爾的真理觀，與符合論的真理觀、實用主義的真理觀及海德格爾的真理觀迥然有別，彰顯了馬克思真理觀的獨特品質。
“有用即真理”是典型的實用主義，是唯心主義的真理觀。
詹姆士的實用主義真理觀是實用主義方法、原則的引伸，是實用主義理論的核心內容。
本文通過對符合論真理觀、融貫論真理觀和實用論真理觀的反思，認為相應的有事實真理、邏輯真理和價值真理。
他批判傳統真理觀中的“符合論”、“懷疑論”和“永恆真理觀”，認為它們是源始真理的衍生樣式，雖然有自己的侷限*，但也為我們的認識提供了一個新的視。
後期金嶽霖在探索新型邏輯真理觀的過程中提出的豐富思想，迄今仍有多方面不容忽視的研究價值。
以融貫*作為檢驗法律真理的標準，是一種超越真理觀上的絕對主義與相對主義立場的嘗試。
他的工具主義的真理觀使其陷入了真理認識論的泥淖。
傳統真理觀在符合説的意義上來理解真理，僅將真理觀侷限於認識論的視域。
真理觀是詹姆士實用主義哲學的核心內容.
因此，休謨的“信念”學説對傳統真理觀和因果必然*都造成了致命的打擊，從而對整個知識論造成了巨大的衝擊。
然而這種真理觀並非一產生就被其他哲學家所接受，理*主義者就曾從本質論的角度對其大加攻擊和貶斥。
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