本報訊南朝梁武帝時,便有百萬買宅,千萬買鄰的美談。
於是沈約沈約作為士林領袖,便作《均聖論》為梁武帝的佛教佛教政策辯護,同時對梁武帝的一些過於刺激*的崇佛言詞稍加沖淡,有補台的作用。
結果，過了一個時期，梁武帝果然被侯景帶著一些個人馬，把他餓死在台城裏，這是有這麼一個原因。
梁武帝蕭衍,著名的“菩薩皇帝”,在位期間寵佞佛道,不顧民生疾苦,昏聵無能,最終釀成“侯景之亂”,被餓死在皇城內。
故梁武帝有個傑公，曾令人身穿蠟衣，使小蛟不敢近;帶了燒燕，是它所好;又空青函，亦是它所喜，入太湖龍宮求珠。
三體兼善,梁武帝對其有“雲鶴遊天,羣鴻戲海”之評。
有關文獻關於梁武帝不知四聲的記載是不可靠的。
公元538年,梁武帝在同泰寺舉辦“盂蘭盆齋”,設齋供佛及僧,求其滅罪增福。
梁武帝廣泛結交當時的名僧，光宅寺法雲、開善寺智藏、莊嚴寺的僧旻被稱為樑的三大法師，其他如寶誌、寶唱、僧祐等，都受到禮遇。
據介紹，該活動始於宋末梁武帝祭祖避兵擾，後演化為隨俗過節，又稱祭孤、七月半、寄生節、盂蘭盆會等，已有年曆史。
除劉邦外,南朝宋武帝劉裕,南唐烈祖李昪,南沛縣歌風台朝齊高帝蕭道成,梁武帝蕭衍,後梁太祖朱全忠等都是徐州籍。
電視劇中的樑帝聽信讒言,以致赤焰*全*覆沒,是因為昏庸,還是因為猜忌,此時還不得而知,不過歷史上此時的梁武帝猜忌心重、昏庸佞佛倒是事實。
傳入*後,僧人也可以吃肉,直到梁武帝以帝王身份倡行戒殺與素食,才對後世產生了長久的影響。
一個是南朝梁武帝蕭衍，一個是唐太宗李世民，
梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡*，北上北魏都城洛陽，後卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。
“朕之辭令，有益於民者，史皆書之，足為不朽。若為無益，集之何用？梁武帝父子、陳後主、隋煬帝皆有文集行於世，何救之於亡！為人主患無德政，文章何為！”
公元，梁武帝在同泰寺舉辦“盂蘭盆齋”，設齋供佛及僧，求其滅罪增福。
梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目錄，這是佛經有藏的開始。
本報訊南朝梁武帝時，便有百萬買宅，千萬買鄰的美談。
但梁武帝好文又量窄,確為事實。
據介紹,該活動始於宋末梁武帝祭祖避兵擾,後演化為隨俗過節,又稱祭孤、七月半、寄生節、盂蘭盆會等,已有2000多年曆史。
除劉邦外，南朝宋武帝劉裕，南唐烈祖李昪，南沛縣歌風台朝齊高帝蕭道成，梁武帝蕭衍，後梁太祖朱全忠等都是徐州籍。
梁武帝一直追到*邊，只看見洶湧彭湃的浪花，卻看不到達摩祖師的影子，只得歎了口氣，原路返回。
二者間的對話被整理為《與梁武帝論書啟》流傳於後世,成為書法史上的經典典籍之一。
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