本能衝動和慾望是無窮的，而實際上有機會實現的卻寥寥有數。本能和衝動，常於文明社會的種種約束道德、宗教、法律、習俗之類不相容
在這一原則指導下，本能衝動的能量受到了限制，以便保持着個人的安全和促使個人融入社會。
同樣，放縱的本能衝動將創建一個貪圖享樂不顧及他人的個人主義者，他會毫不拖延地去尋求滿足他的每一個願望。
有要澄清、闡釋和辨明的人的本能衝動
他失去了讓本能衝動昇華的能力，完全不能抑制他的慾望。
“本我”是無視時問、道德和外部力量，遵照“快樂原則”來獲得滿足的本能衝動。
女媧神話表現出之補天思想、女*神聖觀念及出於本能衝動的創造精神均有重要哲學與價值學意義。
表現自我價值，是生命的一種本能衝動。
面對刺激能控制反應的人就能減輕使激素水平升到禁區的“鬥或逃”的本能衝動。
精神分析學者認為，人類具有兩種本能：一*欲，一作攻擊；一作生存，一作死亡。兩種本能衝突的結果，每每體現為單一的傾向，於是成就了世上的許多宗教家、藝術家、偉大的統帥、鐵血宰相、強盜、劊子手、書報檢查官、裁縫匠，各種類型的人。對他來説，兩種本能衝動卻都是同樣的激烈，相生相剋，纏鬥不已。當此明與暗，生與死，過去與未來之際，他不能不吶喊且彷徨於友與仇、人與獸、愛者與不愛者之間。
它們的本能衝動就是要殺死其他，讓上帝把它們挑選出來。
因此，在我們注視着這砍砸器的時刻，正是我們明顯地變得更聰明的時刻，此時我們擁有一種本能衝動，不僅僅要製造物品，而且進行想象如何才能“完善”物品。
本文的第一章主要介紹了昆汀作品中的生本能，即自我本能和*本能的表現，分析了導演如何使觀眾更好地認同角*、規避超我以釋放本能衝動。
這是原始人*的本能衝動。
叔本華説：“所有兩情相悦的感覺，無論表現得多麼超塵絕俗，都根源於*衝動。” 亞里士多德説：“在交媾以後，所有動物都會憂鬱。”布魯諾補充道：“無法滿足情慾讓人痛苦，情慾的滿足卻讓我們悲傷。我們所向往的，只是過渡階段的那個短暫片刻。”編著者繼續説：“那是生殖器官的肌肉在每0.8秒收縮一次時才會有的狂喜幸福。在那以前是痛苦，而在那以後卻是憂鬱。”“人的滿足是短暫的。” 黑格爾説：“本能和*無非是主體的活力，主體就是以它為實踐的目標。”編著者解釋這句晦*的話：“人‘墮落沉迷’，從道德的深海游上本能衝動的淺灘，只有在那裏，人才能感受他的活力，人才是人。”
可是本能衝動卻不能具有這樣更高層次的思維。
私我，本我在弗洛伊德理論中，完全處於無意識中的心理狀態，它是產生本能衝動和要求直接滿足原始慾望的根源
超越自我有助於控制本能衝動，使人們不再自私和更多地端正道德觀念。
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