昔日私娼寮今落寞台鄉民籲社會拿掉假道學*。.
在法學語境中，民間法一詞至少在兩種意義上被使用：鄉民社會中的傳統民間法和市民社會中的現代民間法。
此外，其手下人何秉榮、易培楷、吳朝東、王開俊等，直接掌握一鄉一鎮的勢力或武力，魚肉鄉民，派款拉夫，也作惡多端。
即便是最精通這些奧祕的牧羊人和鄉民們，也猜不透這種夜間復甦的方式或目的。
馬勺採用樹材，製作簡便，歷代農家鄉民必備。
美國學者研究清末叫魂事件,點破了鄉民鐵軌吃人、魂魄驅車的想象。
君不見太湖煙波浩渺，運河碧波湧動，水巷綠帶漣漪，園內滄波渺然，水鄉人臨水而居，以水為生，風俗民情離不開水的背景臨水民居面水民居跨水民居是水鄉民居的主要形式。
鄂西北的南漳縣境內至今存留着大量的堡寨聚落，這些堡寨在歷史上曾對保衞鄉里、庇護鄉民發揮過積極的防禦作用。
此保障之成效,至川東各屬多有險峻山寨,只須令鄉民臨時移守其中,一如守堡之法,於以御賊安民,必可刻期撲滅。
鄉賢德高望重、為人楷模,是鄉民言行身教的標杆、道德教化的榜樣,鄉賢文化根植鄉土、貼近*強,只要發揮其見賢思齊、崇德向善的力量,就必然大有希望。
居民住在鄉村的山腰上，房子都是由竹子建的，考察隊挨家挨户的拜訪他們，與鄉民們交談，記錄下他們的詞彙。
讀者還是喜歡伊桑?布蘭德而討厭故事裏那些土頭土腦的鄉民.這他是阻止不了的.
信陽黑泥溝、信陽新申河、南陽温涼河、新鄉民生渠、商丘忠民河。
多寶鄉位於都昌縣北部,南、西、北三面被鄱陽湖水域環繞,背山面水,濕地廣闊,自然環境優美,是著名的候鳥棲息地,鄉民大部分以農業為生。
除了這些享受國家敕封的正神之外,還有一些孤鬼野魂,妖魔鬼怪在民間裝神弄鬼,賣弄神通,妄稱神明,誘使一些無知鄉民為自己豎立神像,祭拜香火。
邯鄲市廣平縣的返鄉民工創業草莓園,走上致富之路。
他仗着父母的地位橫行霸道，鄉民恨之入骨。
此為傳統器械，古時永春地處山區，常有野獸出入，鄉民把此鐵鈀當做防盜、健身、保護家人使用。
這種互助風尚在*古代鄉間廣為流傳,並被概括為“患難相恤”、“禮俗相交”,成為鄉民約定俗成的“法規”,帶有一定的強制*。
*彎《經濟日報》報導,台塑麥寮六輕連續起火事故,與當地居民協調破裂,雲林縣麥寮、台西、口湖鄉民等今起包圍六輕封閉對外交通。
他們回到彰化時,同鄉民眾準備了鞭*慶祝他們歷劫歸來。
這三人都和全國黨鬧翻，並指責全國黨沒考慮鄉民的利益。
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