業績如抗日神劇，銷量如長假人流。
他説我們自身被分成兩個重要的部分：“酒神的”和“日神的”。
尼采説：“我們用日神的名字統稱美的外觀的無數幻覺”。 日神是美的外觀的象徵，而在尼采看來，美的外觀本質上是人的一種幻覺，夢是日常生活中的日神狀態。日神精神象徵的是形式主義、古典主義和視覺藝術。 與之對應的是酒神精神。酒神精神與狂熱、過度和不穩定聯繫在一起，指的是一種瘋狂、放縱、非理*的狀態，就像喝了酒一樣。
池神、日神、風神三大殿並列勾連,煞是壯觀.
先有阪本後有天，齊木楠雄日神仙。
月宮裏美麗的仙女嫦娥的神話故事賦予了這個節日神話**。
從這個意義上説，“*寅變法”時期的賴少其，是日神佔據上風，而“衰年變法”則是酒神，打破了日神所構建的所有秩序，完全是生命本能的歡歌。
酒神精神與日神精神是尼采美學和文藝思想中兩個最重要的範疇。
神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。
從這個意義上説,“*寅變法”時期的賴少其,是日神佔據上風,而“衰年變法”則是酒神,打破了日神所構建的所有秩序,完全是生命本能的歡歌。
吸食*因使他整日神志恍惚。
在日神狀態中，藝術“作為驅向幻覺之迫力”
日神菲比斯的戰車正掉在長河之中。
神仙眷侶人人羨，今日神仙到人間。
在歌德的創作中充滿着酒神狂歡的悲劇精神，但更為重要的是其對靜穆偉大的日神精神和理*主義與邏格斯的追求。
世界形成之九神山即雅拉香波神山,念青唐古拉神山、庫拉日傑神山、諾吉卡瓦桑布神山、阿尼瑪卿神山、咬卿頓日神山、崗巴拉傑神山、雷拉居保神山、覺沃月*神山。
我們用日神的名字統稱美的外觀的無數幻覺
悲劇的日神因素和酒神因素這一對立在悲劇中被揚棄而歸於統一.
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