我們回到火車上衝涼,喝咖啡,像是快樂的遊牧人.
就在這緊急關頭,一個騎馬的牧人帶着他的幾隻牧*飛奔而來,勇猛地衝了過去,愣是把狼攆跑了。
斯基泰人遊牧人在8日和公元前7世紀從中亞到俄羅斯南部移居。
雅各對牧人説，弟兄們，你們是哪裏來的，他們説，我們是哈蘭來的。
5月30日，記者走進二連浩特市格日勒敖都蘇木額日登高畢嘎查，與牧民同吃同住同勞動，深切感受到牧人過上好日子的喜悦。
可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊羣一般。
他説，耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲。牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。
斯卡爾捷在他所屬的牧人羣落中很受年輕薩米人的推崇，但他不能確定他教給年輕人的那些技藝是否還能夠繼續流傳下去。
一個年輕人開車去見一個牧人，他開着全新的轎車，風塵僕僕的來到，腳上穿着名貴皮鞋，戴着名廠太陽眼鏡，他經過悉心打扮。
在阿法(Afar)部落的牧人注視下，一個*考古隊在阿瓦什河(AwashRiver)附近的沉積物中尋找化石，前面是生長在地平線上的小樹。
亞伯是個牧人,該隱則是個耕田人.
我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。
狩獵的遊牧人必須用顏*來區分它們自己；現代人用衣服當*。
彼前二25你們好像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。
即便經過嚴格訓練，在高地行進時，來自海平面的人也幾乎總是落後於這些牧人。
春天是抓膘和受孕的好季節，牧人們很少在這個時間里宰殺自家牲口。
再聰明伶俐的女人一旦為感情所俘虜,就會變得極其的“豬”,不等牧人揚起鞭子,便傻呼呼地像只羊跟着走進了圈子。
他是亞當和夏娃的第一個兒子(創世紀，4)，他成為了一個土地的耕種者，而他的弟弟亞伯則過着牧人的生活。
園丁愛自己種下的花朵，牧人愛自己放牧的羊羣。
人子阿，你要向以*列的牧人發預言，攻擊他們，説，主耶和華如此説，禍哉。以*列的牧人只知牧養自己。
你們從前好像迷路的羊。如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。
這裏有遊牧部落，圓頂帳篷，健壯而飽經風霜的牧人，他們是真正的現代牛仔；這裏還有壯麗而亙古不變的山脈，是瑞士之外的瑞士。
公眾在任何時候任何地方都是一樣的：又聰明又愚蠢，又和善又殘酷——這要依當時的心情而定。它永遠是一羣羊，需要好牧人看羊*；牧人和*把它領到那兒去，它就永遠跟着走。契訶夫
乍得反叛運動的領導人説那些事從來沒發生過，遊牧人在那個區域搜索兩年仍然沒有發現一個*殼或是其他物*。
乘馬使遊牧人牧放大羣家畜成為理想，組成了遊牧社會的根本構造。
剛開始推行水草林料機“五配套”草庫倫時,牧民牴觸情緒很大,認為牧人世世代代都是這樣過來的,胡楊林就是牧人的草原,搞什麼草庫倫。
此作品為牧人處女之作，故此內有多處不妥，皆因本人才疏學淺，萬望各位讀者能包容諒解，牧人在此先拜謝各位。
因為牧人都成為畜類，沒有求問耶和華，所以不得順利。他們的羊羣也都分散。
打個恰當的比方，那些帶着便攜，但是*作不便設備的人，就像是宇航員而非遊牧人。保羅薩佛羅（PaulSaffo），某硅谷趨勢觀察家這樣認為。
今天數字式遊牧人擁有噸多媒體數據。
上岸時我已經凍僵了，那些牧人把整瓶的烈酒灌進我的肚子裏。
晚歸的牧人看到這些閃光的霓裳羽衣，以為是行路人失落之物，便一件件收攏起來，帶到人多的路口，讓人認領。
你放養的牧人，因為它是。
然而我們為什麼還舊調重*，一再提到牧人與羊羣呢？
要成為一個牧人，你不需要接受人文主義的教育。 照料駱駝是一份微賤的工作，一點也不適合高度敏感的人，比如我自己。
(涅涅茨)牧人需要依賴於他的領頭馴鹿的本能。
他們的語言包括了複合類，容許馴鹿牧人在一個單詞裏塞進多種含義。
如牧人以杖，驅牛至牧場，如是老與死，驅逐眾生命。若以*杖害，無惡無害者，十事中一種，彼將迅速得。
一種是具有半遊牧人的特*：，他們把春天裏的第一隻羊羔獻給神，為了獲得神的偏愛，來年春天繼續賜福。
FBI最近的調查針對的是主要牽涉美國受害人的美國“殭屍牧人”，但在許多國家，運行“殭屍網絡”或者根本不違法，或者不會受到懲罰。
新疆的放牧人，風裏來雨裏去，飽經風霜！
在Engare Sero這個有6000人的村子裏，主要是馬賽牧人。大約每一個被採訪的都説他們會給他投票。
歌1：8你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊羣的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。
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