字時泰,明代鬆滋人,官至兵部尚書。
通過對相關書*的分析，“喝”表飲用的始見年代不可能是宋代、元代，也不是明代中期，而應是明代前期。
嘉靖和晚明是明代九邊説法形成與演變的兩個主要時期。
要説明代碼重用及其含義，我要回過來談談先前文章説明代碼結構和風格所用的數字分類器。
海瑞斯明代的一個大清官，他生活也很簡樸。
後魏書法家、畫家、雕刻家、建築學家蔣少遊;唐代宰相蔣伸;明代畫家蔣子成;清代文學家蔣士銓;清代書法家,篆刻家蔣仁等。
不過我知道,這裏明代有文學家楊升庵,現代有文學家艾蕪、*神話學的奠基人袁軻。
後來,經文物專家考*,斷定此類銅錠是明代永樂官制錢錠。
這就説明明代對待商業的態度是進步的,而非有些人污衊的所謂的落後、保守。
有明代青花、北齊泥像、漢代耳杯、戰國鼎壺、商代陶鬲、龍山卜骨和仰韶陶片,甚至還有一些石化的野獸骨骼。
周迪以德報恩,塑桂父金像奉祀,取名“仙源觀”,明代時重建時改“仙源觀”為“明珠古剎”,現存下一塊“明珠古剎”石匾。
“三言”、“二拍”是明代話本小説的傑出代表。
古蹟有明代賽拉隆寺,亦稱西大寺.
像雨花台這個區域,就曾發現過明代大將李傑墓、明代開國功臣*愈墓、明開國大將俞通海家族墓、明代平羌將*宋晟墓等墓葬。
漢以來歷代評論《史記》者尤夥,而以明代學者何良俊的評論最為識見超卓,鮮明*拔,剴切中理。
老土土一向強辯以為明代人沒有避孕知識。
蜀南首魁、明代巨儒周洪謨故居遺址位於長寧縣梅白鄉白虎村,昨日,周的後裔1000餘人在此舉辦了第十四屆周氏清明會暨明代鴻儒周洪謨紀念會。
自明代詩學將漢魏分論，到清人選詩有“漢音”、“魏響”之談，至今影響甚巨。
直到明清,菊花酒仍然盛行,在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載,是盛行的健身飲品。
其中精品更是層出不窮,北宋時期鬆所《神龍圖》、元朝朱德潤《仙山樓*》、張羽《林香山翠》、明代文徵明《瀛洲清夢》、近現代齊白石。
有人甚至説,明代萬曆年間建成歸化城後內地人到土默川做生意耍手藝種莊稼也是走西口。
明朝的瓷器揚名世界。明代也生產了眾多贋品。
書籍記載着人類成長的歷程，把人類文明代代相傳，綿延至今。
這一點與明代有些不同,明代命婦大衫不繡蟒,而只繡雉(瞿)、孔雀、鴛鴦和練鵲。
潮汕地區清代墓葬寸留下來的有不少,而且大多承襲明代薄葬的遺風,既沒有明代大墓中的牌坊,翁仲,神獸等石雕,也少有元人的大灰面,大擺手的大型墓。
骨石鑲嵌工藝，為明代揚州人周著所創，是揚州漆器傳統品種。
其上聯説明代棲霞人鮮延年,其官順慶知府,廉明而寡慾,治理地方,都出自誠心。
只知晚明東林黨爭,明末三案,閹黨亂國,卻不知本朝科技發達、人才濟濟,眾人只記住了那皇帝昏庸荒唐事,卻不知明代內*首輔制。
*封建法政體制至明代臻於完善。
而明代的邊防詩，則可以看作是邊塞詩在新形勢下的延續和發展。明代的邊防詩有兩個系列。
現存文物古蹟中，有宋代29處，元代1處，明代8處，清代5處，近代拓展23處，加上天造地設的自然景觀，構成了令人神往的"蓬萊仙境"。
“奧援”一詞出自明代《先撥志始》“奧援有靈,朝廷無法”,指暗中支持的力量。
我國古代海鹽生產技術主要有兩種：明代之前的淋煎法和元*始興起的灘曬法，目前學界對淋煎法的起源問題迄無定論。
經水下考古*，這艘明代的難船是觸礁沉沒的。
本文以明代通俗小説序跋為研究對象，對一百四十一種明代通俗小説序跋進行整理與研究。
化成寺及其他寺院的歷代珍藏有：梵文貝葉經，明代萬 歷皇帝贈送的6777卷《涅槃經》。
東西村原名竹崗村,是浙*玉環縣的歷史文化名村,唐代古剎靈山寺、北宋古樟、明代與朱熹齊名的戴明的故居等歷史古蹟至今猶存。.
這方面,明代于謙無疑是個“落後分子”。
東事書》是一部記述明代經營遼東的史籍。
就連明代一心想成名成家的王陽明在遊歷到仙人峯時,也不禁寫下了“仙人招我去,揮手青雲端”。
唐代的《藝文類聚》《初學記》,宋代的《太平御覽》《冊府元龜》,明代的《永樂大典》,清代的《古今圖書集成》。
在元代的傳説中,呂洞賓是李鐵枴的師父,可到了明代,李鐵枴反倒成了他的師公。
明史研究叢刊05明代兵備道制度.
顧繡區別於其他地方風格的事實，它源於谷明石家在上海期間，明代，而不是從某個地方本身。
光園原為明代大寧都司右衞署和斷事司.
造型別致,結構巧妙,製作清湛,是明代皇家金鈿工藝中的代表作。
文章考察了明代後期廣東潮州的著名鄉紳林大春與雙忠公信仰的關係，以此説明明代中葉以後東南沿海地方整體社會結構的轉型。
在明代發展很快.
曾是古代舶來貨和外銷產品出入泉州城的要道,是古代泉州繁榮的象徵物之一;李贄故居則是明代傑出思想家李贄青少年時代居住過的地方,人文價值不言而喻。
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