可能出於許多原因，一夫多妻制比一妻多夫制普遍得多，上述原因會是許多較大的理由當中的一個較小理由嗎？
不過,從下個月開始,孟加拉國的第四大城市拉傑沙希將開始對一夫多妻的丈夫額外徵税。
他們想看看一夫多妻制物種的雄*是不是在存活率和衰老速度上都低於和快於一夫一妻制物種。
一般來説，人類男*比女*高10%，重20%，這表示，人類歷史上一直是一種適度的一夫多妻式生物。
“一夫多妻制是由我們的祖先定下的，”Akuku像帝王一樣坐着説，周圍圍坐着14個他最寵愛的配偶。
不過現在是‘羅敷有夫,使君有婦’,你現在就死了這條心吧,還是萬惡的封建社會好啊,可以一夫多妻,不像你們的*戰士,還講究女權主義什麼的。
一般情況下，奉行一夫多妻者懾於法律控訴和宗教*雙重威脅而不敢造次，但最近膽量開始大起來。
在各種靈長類和非靈長類的生物中，某個物種一夫多妻的程度跟它們雄*的體格比雌*大的程度密切相關。
他説一夫多妻是上帝的意志。
法國認為一夫多妻制是“對男女平等原則的嚴重違反”。
世界上的大多數國家已經禁止了公開的一夫多妻制(但是在很多地方私下裏還是非常的普遍)。
保衞者説這樣的疾病*了一夫多妻制的需要，來保*更多的孩子出生。
寬鬆的繼承法，再加上一夫多妻制，使得財富迅速消融於無數的索債人中。
在平安時期攝關白、一夫多妻的社會背景下，日本貴族女*集中了多重社會矛盾，她們不僅成為男**鬥爭的工具，還要承受男*的**。
同樣，和敍利亞青年的對話持續了約20分鐘，但剪輯後的版本只剩30秒，唯獨對準的他宗教上一夫多妻的部分。
它的領導者在1890年廢除了一夫多妻制.
她説，一夫多妻制在那裏非常普遍，女*不被社會重視。
另一位知名的企業家帕索布?瓦多育則稱一夫多妻製為富有的*徒所應揹負的責任.
疾病——例如艾滋病，引起艾滋病的人體免疫缺陷病毒——使非洲把討論放在了一夫多妻制上。
不過,從下個月開始,孟加拉國的第四大城市拉傑沙希將開始實行新的制度,雖然允許一夫多妻,但要對娶一個以上老婆的男子徵税。
舉一個一夫多妻制的主題。
他明白是自己設法讓英迪亞愛上了他，也知道她現在仍然愛他，所以內心深處隱隱覺得自己的行為不是實行一夫多妻制，但這裏是講的一妻多夫。
它全然不顧伊朗人對西方制裁的恐懼，卻把注意力放在一條可能助長一夫多妻制的法案上。
不過無論哪一種冠冕堂皇的藉口，都暗含着以創作者為代表的士階層對“一夫多妻，共效英皇”的認同和渴望。
孟加拉國拉傑沙希城市設立“一夫多妻税”。
在封建社會,即使奉行“一夫多妻”,男子尋花問柳也不是光*之事;現代社會法律規定“一夫一妻”,男子嫖妓宿娼更是有傷風化。
買主壟斷：一夫多妻制就是買主壟斷的一個例子。它的情況是，一個市場只有一個買者，但是有多個賣者。
為阻止一夫多妻這項古老而過時的習俗,孟加拉國的北部城市拉傑沙希將對娶多個妻子者徵税。
一些專家指出，一夫多妻正在以新的形式出現在城市社會中，在那裏男人仍然會與幾個女人結婚。
麥克倫南只知道三種婚姻形式:一夫多妻制,一妻多夫制和個體婚制.
印尼《羅盤報》報道,東龍目縣縣長阿里表示,縣官員想要娶第二名妻子,除要符合所有**的規定外,還必須繳交約100萬印尼盾的“一夫多妻税”。
在一夫一妻制下，她們可以獨佔一個極品富男，而在一夫多妻制下她們則不得不跟其他不如她們的女人分享那個男人。
當史密斯聲稱摩門教徒可以實行一夫多妻時，這個宗教也就*了。
一些人一邊鼓吹節慾一邊卻對一夫多妻,通姦和摧殘生殖器的行為視而不見.
咱們這個國度，人口資源豐富。但為何娶不到老婆的男人還是不計其數？是因為封建思想的束縛，打亂了男女的比例和數目，還是因為社會的退步，又重新開始了一夫多妻的制度？
在簽署一夫多妻協議時，這些女*，尤其是邊遠地區連自來水都沒有的地方的女*，可能比起孤獨更需要實際的東西：幫忙做家務。
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