在杜十孃的悲劇成因這一問題上,歷來被認為是封建禮教的罪惡表現.
其背後,是清初龍湖巨賈黃作雨為供奉身為偏室的母親,突破封建禮教束縛,敬母愛母,敢作敢為的一顆孝心。
眾人無不大驚,此時封建禮教之風甚重,三綱五常,三從四德,無一不可逾越,再者*湖中人,信譽為重,商唐兩家早有婚約,如今唐三娘未婚先孕,實是大為羞辱商家。
由於他不遺餘力地宣傳封建禮教，學生們十分反感。
我們是在一個由“名”引導的世界中，討論其中的一種極端形態，或者説有危險的形態，即“現代名教”。“名教”本來特指以正名定分為主的封建禮教。
全書故事情節雖沒有一個主幹,可是有一箇中心貫穿其間,那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害,諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風氣。
只有徹底擺脱三從四德等封建禮教的束縛,婦女才能獲得解放。
清朝改土歸流以後，受封建禮教和漢文化的影響，傳統的土家族自由婚姻演變為許多新的婚姻習俗。
先秦禮教不同於封建禮教，封建禮教的核心是“三綱五常”、“三從四德”，而先秦禮教的本質則是以“五常”為核心的思想體系。
而杜十孃的理想追求與封建禮教並不存在必然的衝突，她的理想在當時的社會背景下是有可能實現的。
無物之陣“是由被封建禮教文化浸潤入骨的各式各樣的人組成的社會。”
舊時宣揚封建禮教，認為好女子應該從一而終，不嫁第二個丈夫。
看起來,這位大家閨秀飽受封建禮教的束縛,又長久憋屈在經史子集的温習中,其悽慘可憐,堪比後世的填鴨教育,更悲劇於高三臨考時的那些苦娃兒們……
小説《祝福》無情地揭露和鞭撻了吃人的封建禮教。
每段愛情都令我想打破封建禮教的束縛，可惜沒有封建禮教束縛我。*南
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