先生喜讀古今書，評騭數十百篇，藉此自娛。
舒元教授指導的王曦和徐現祥博士的兩篇論文分別獲2005年度和2007年度全國百篇優秀博士論文。
其詩承同光餘風而有所發展，斗酒百篇，為時人所重。
試想我的雜家*圈子，遊客每日上千人發貼數百篇，累計下來幾萬條。
三百篇變而為騷，騷變為漢魏古詩，根柢*情，籠挫萬態，高天深淵，窮工極變，而不能出於太史公之兩言。
明謝肇淛《五雜組》卷十四雲： “近時文人墨客，有以淺近之情事而敷以深遠之華，以寒暄之套習而飾以綺繪之語，甚者詞藻勝而諄切之誼反微，刻畫多而往復之意彌遠。此在筆端遊戲，偶一為之可也，而動成卷帙，其麗不億，始讀之若可喜，而十篇以上稍不耐觀。百篇以上無不嘔噦矣。而啖名俗子裒【2】然千金享之，吾不知其解也。”此蓋對王百榖等人而發，所説亦頗平允。
唐詩三百篇，篇篇都膾炙人口。
會上提出了大約三百篇論文。
已經出版學術著作多部，發表學術論文近百篇。
在我們房子裏度過的裏，我有六本書付梓，還發表了數百篇文章和訪談錄。
“學其短”標出一個短字，好像只從文章的長短着眼。原來在報刊上發表時，許多人便把它看成古文短篇的今譯了。這當然不算錯，因為我拿來“讀”和“曰”的，都是每篇不超過一百字的古文，又是我所喜歡，願意和別人共欣賞的。誰若是想讀點古文，拿了這幾百篇去讀，相信不會太失望。
由此也可以説明，為何方玉潤雖然多處從文學的觀點解釋三百篇，但是最後所得出的結論卻往往逃不出傳統儒家詩教意味。
詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
先生喜讀古今書,評騭數十百篇,藉此自娛。
僅在因特網上查到的關於中子*的原理與結構的文章就有上百篇。
“傳聞其國居大島,土壤沃饒風俗好,首先徐福詐秦民,採*淹留束童老;百工五種與之居,至今器玩皆精巧,徐福行時書未焚,逸書百篇今尚存。
酒如女人，男人是離不開酒的，就如離不開女人。曹劉煮酒論英雄、關公温酒斬華雄，李白斗酒詩百篇，武二酒醉景陽岡……酒可亂*，亦可縱情，更可增血勇。 喜了要喝酒，悲了要喝酒，悶了要喝酒，愁了還是要喝酒。
經過反覆篩選，選出近一百篇可能入選的小説。
千載後，百篇存，更無一字不*，若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。*棄疾
夫君子小人不兩進,邪諂得君則正士危,何可訾耶?觀贄論諫數十百篇,譏陳時病,皆本仁義,可為後世法,炳炳如丹,帝所用才十一。
為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補
實言無多，而華文無寡。為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。如皆為用，則多者為上，少者為下。
我相信，愛的本質一如生命的單純與温柔；我相信，所有的光與影的反*和相投；我相信，滿樹的花朵只源於*雪中的一粒種子；我相信，三百篇詩反覆述説着的，也就只是年少時沒能説出的那一個字。
《古文尚書》百篇基本未失，多保存在後世的不同版本的書中。
徐福行時書未焚，逸書百篇今尚存。
《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。
孔子説我整理詩三百篇的宗旨在什麼地方？“一言以蔽之”——一句話，“思無邪”。
終歸不會如同陳步雲一樣嗤之以鼻的了，雖然這*艾倫的人品不行，可是名頭與聲望可也是很大的啊，在凌*省可是赫赫有名的啊，發表學術論文上百篇，人稱著作等身。
而且，儘管我對我的攝影指導抱有懷疑，我們也有我那幾百篇的日記，每篇不多於字符。
語淡而意厚，藹然仁者之心，真得三百篇神理者。
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