勞動價值論是建立在勞動同質*假設基礎上的。
深化對勞動價值論的認識，必須堅持馬克思主義勞動價值論的基本方法和根本觀點，絕不能撇開這個另搞一套。
本文針對黃檗的*用價值論述了*用林的栽培技術，並提出了保護和發展黃檗資源的建議。
在確認勞動整體*的前提下，從客觀事實出發，以勞動產品為認識起點順理成章地推論出勞動整體價值論。
比較了馬克思勞動價值論與邊際效用價值論的異同點。
在堅持馬克思“活勞動創造價值”理論的基礎上，在新的歷史條件下，不斷豐富和發展勞動價值論。
懷特海的過程哲學以關係實在論、事件本體論和內在價值論建構起來，這正是對單子論和二元論的有力批判。
因此，馬克思主義理論工作者，需要在繼承與堅持勞動價值論的前提下，對這一理論進行創新和發展。
勞動收入積累形成價值，是勞動價值論的繼續。
因此，物化勞動價值論並非是對馬克思勞動價值論的完善和發展，必須堅決反對物化勞動創造價值的謬論。
因此，生活及其仁愛情感顯現乃是一切存在者的大本大源所在，也是價值論建構的源頭活水所在。
但是，即使實事求是地充分考慮了私有制的積極作用，我們仍然可以説，馬克思的勞動價值論對當代的人類社會有着巨大的意義，它的意義恰恰在於它對不勞而獲者作出了歷史的判決。
這三個熱點問題分別是：物化勞動能否創造價值，服務勞動、管理勞動與價值創造的關係以及勞動價值論與按要素分配的關係。
從王陽明心學的深層涵義來看，王陽明心學在主要意義上是價值論哲學，與通常所理解的主觀唯心論並不相同。
馬克思勞動價值論指出“勞動創造價值，活勞動是商品價值創造的惟一源泉”。
通過對新的製造系統中人們的勞動方式和勞動手段變化分析，闡明瞭在新的製造業水平下馬克思主義的勞動價值論依然適用的觀點。
近日,紫辰院舉辦城市頂豪新價值論壇,業內專家就京西板塊今年走熱做了深入解讀。
被長期誤認為是馬克思主義價值理論“正宗”的“勞動價值論一元論”，其實源於考茨基在“批修”時對馬克思的錯解，應予否定。
應該説，我國文藝學研究中由價值論傾向向科學論傾向的轉換帶有某種必然*，就實際情形而論，具有相當的合理*，是一種補偏救弊之舉。
勞動生產率與價值量的關係是勞動價值論的核心內容之一。
實際上，勞動價值論的基本原理就是勞動者活勞動創造價值的觀點。
國文精選館
