諸惡莫作，眾善奉行，已瞭如來真實意
堅志者，功名之主也。不惰者，眾善之師也。葛洪
其次,“諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是謂佛教”,佛教主張揚善去惡、勸人為善,強調戒律,擁有勸善的社會教化。
故求仙之人，先去三尸，恬淡無欲，神靜*明，積眾善，乃服*有效，乃成仙。
一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，種種不同，怎可能都是圓顱方趾？可笑世人愚昧，不知諸惡莫做，眾善奉行方可見佛祖。
諸惡眾善，皆須在心地上論。不專指行之於事而已。心地上了不起惡，全體是善。其唸佛也，功德勝於常人百千萬倍矣。欲得心地唯善無惡，當於一切時處，主敬存誠，如面佛天，方可希企。心一放縱，諸不如法之念頭，隨之而起矣。
貪慾者，眾惡之本；寡慾者，眾善之基。
惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
其次，“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是謂佛教”，佛教主張揚善去惡、勸人為善，強調戒律，擁有勸善的社會教化。
諸惡莫作，眾善奉行。《大智度論》卷*釋般若相義 原經文：諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意 是諸佛教《太上感應篇》原文：其有曾行惡事 後自悔改 諸惡莫作 眾善奉行久久必獲吉慶
根據我的經驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛！這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。
電影電視告訴觀眾善有善報惡有惡報？
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，這是諸佛的教導。
本文探討佛教最深入民間的福報思想：「眾善奉行，諸惡莫作」。
當眾信徒同心仰望敬拜上帝時，耶穌就在眾人心中為首為王，弟兄姐妹們本當互為肢體，如此「合一」的見*就會出來，我們也感受到那種「合一」的喜樂與力量，因為天父是眾善之根，萬愛之源。
廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。善者得其佑，惡者受其誅，則國安而眾善至。
小愛如火星，大愛如火炬，眾愛如太陽；小善如水滴，大善如*河，眾善如海洋。修身律己，尚德守義；*文明，繁榮富強！
説，你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善得仇敵，你混亂主的正道還不止住麼。
佛陀具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足，是名欲無減。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。（七佛通戒偈）
諸惡是兄弟，眾善是姐妹。
眾善男子，按照我的想法，現在，佛世尊，是要説大法了，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。
要想解脱人生的苦難、家庭的煩惱，應熄滅貪嗔痴，堅信因果，諸惡莫作，眾善奉行。善待家人親屬，善待一切眾生，善待世間上萬事萬物。
持戒就是“諸惡不做，眾善奉行。”
學佛法的人，首先要“諸惡莫作，眾善奉行”，這也是基本條件。
廢一善，則眾善衰；賞一惡，則眾惡歸。
有時候，善良的舉動會招來質疑甚至毀謗，如果我們的目標不是解脱，如果解脱之道不是遠離貪、嗔、痴，不是眾惡莫作、眾善奉行，我們很容易便會迷失在對貧窮、蔑視、責難、羞辱的恐懼和對富貴、尊崇、榮耀、讚美的嚮往中。
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