必仕則忘其身，必不仕則忘其君。
國而忘家：指為國事而忘其家。
~日知其所忘，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
慎其前則無悔於後，忘其往而有失之今。
廉而自忘其廉，則人高其行而服其德??明?格言。
餘興來獨往,亦忘其儔侶;有逍遙於吳市而樂之,並忘其登高。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣——孔子。
忘其所以：指因過分興奮或得意而忘了應有的舉止。
行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脱帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
羊質而虎皮，見草而説〈悦〉，見豺而戰，忘其皮之虎矣。
婉轉而熾烈，請真而動人，沈德潛評其“音韻纏綿，令讀者忘其穢褻”。
這感覺如此強悍，如此攝魂，熟悉又陌生，忘其所始，不求所終。周夢
忘其所不忘，而不忘其所忘。忘其所忘，而不忘其所不忘。
勞其形者疲其神，悦其神者忘其形。
廉而自忘其廉，則人高其行而服其德。
忘其所以睒睒，失其所以去就
自淨其心者智，自忘其身者慧，自明其*者覺。
高熲天挺良才，元勛佐命，願錄其大功，忘其小過。
作者不以為詞，而閲者亦忘其為詞。
視街上，則男女裸聚，競相告語，並忘其未衣也。
落葉雖難與滋潤它的大樹爭其流年，可不忘其舊年之情，化泥護根。
於其身，則心懷天下蒼生，而絕非為一己之私，登高位而忘其本，處廟堂而輕其民。
德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
將受命之日則忘其家，臨陣約束則忘其親，援桴鼓之急則忘其身。
曙戒勿怠，後稚逢殃朝忘其事，夕失其功
為將者，受命之日，即忘其家；臨君約束，則忘其親；秉枹鼓，犯矢石，則忘其身。馮夢龍
街上，男女裸聚圖：競相告語，忘其未衣。
行者見羅敷，下擔捋髭鬚；少年見羅敷，脱帽著??頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
其有願見菩薩者,不顧身命,涉水登山,忘其危險,但能到此山者甚少。
人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
善御者不忘其馬，善*者不忘其弓，善為上者不忘其下。
浮生若夢，為歡幾何，當歌其歌，詠其詠，銘記所記，忘其所忘
餘興來獨往，亦忘其儔侶;有逍遙於吳市而樂之，並忘其登高。
讀一篇書寫工整的作文，如見到漂亮的羅敷，使耕者忘其耕，鋤者忘其鋤。
夫豈惟其民之不忘其功以至於是，益其子孫得其祖宗之法而為據依，可以永久。
不忘其所始，不求其所終。
行者見羅敷，下擔捋髭鬚，耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
每次他打麻將贏錢的時候都會高興得忘其所以。
人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。
曙戒勿怠，後稚逢殃。朝忘其事，夕失其功。
不知説（悦）生，不知惡死，其出不沂，其人不距，修然而往，修然而來而已矣。不忘其所始，不忘其所終，受而喜之，忘而復之，是之謂不以心捐道，不以人助天。
臣聞君子行道，忘其為身，三復斯言，若可庶勉，顧惜昏耄，志與願違。
若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
小人當退黜之時，往往疾視其上。君子則窮通皆樂，未嘗一日忘其君。
⊙、遁天倍情，忘其所受。
郭象的認識論歷來被視為神祕主義的不可知論，原因在於他主張既忘其跡又忘其所以跡的“冥而忘跡”論。
在日常生活中，遺忘其實有明顯的好處。
為將者，受命之日，即忘其家；臨君約束，則忘其親；秉枹鼓，犯矢石，則忘其身。
是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。
臨遠而忘憂——臨天之遠而能忘其所憂。
説以先民，民忘其勞。説以犯難，民忘其死。
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