這就是所謂羣體免疫力。
正所謂日有所思夜有所夢,日有所見夜有所淫。
魏晉好玄談,所談者莊子所謂之道也。
我之所謂生存,並不是苟活;所謂温飽,並不是奢侈;所謂發展,也不是放縱。
嘗試新事物,正所謂人挪活樹挪死。
現在我看到了德州牛場的所謂仙人掌。
除了自渡與渡人,其他毫無所有,毫無所謂。馮唐
你們吶,都忽視了一個重要的事實!正所謂福兮禍所伏,禍兮福所倚。
人無所謂高尚,高尚是因為受到的誘惑還不夠;人也無所謂忠誠,忠誠是因為背叛的籌碼還不夠高。
這場口水仗將圍繞所謂的“web標準”問題展開。
一切都會過去,明天各人又將各奔前程。生命無所謂長短,無所謂歡樂哀愁,無所謂愛恨得失。一切都要過去,像那些花,那些流水。
的習慣和嗜好叫作“禍媒”,所謂“好船者溺,好騎者墮,君子各以所好為禍”。
我無所謂我卸下所有防備,我已經搞清生命裏什麼最珍貴,我無所謂我寬恕身邊所有矇昧,想做我的敵人你不配。許嵩
遠離所謂的燈紅酒綠,那裏隱藏着危險的祕密。遠離所謂的光鮮亮麗,那背後含概着生命的天敵。遠離所謂的精神誘惑,那不是享受而是在慢慢殘滅自己的身體!
沒有所謂完美的一天。對有心人來説,今天就是完美的一天。
這就是一些人的所謂“過分”,所謂“矯枉過正”,所謂“未免太不成話”。
你越説你無所謂,恰恰*了你心裏有所謂。許嵩
然所謂困苦者,乃鍛鍊之謂,非使之柔弱以自苦也。
吾不知所謂善,但使人感者即善也。吾不知所謂惡,但使人恨者即惡也。
刪除鍵向上滑動刪除所謂未上屏字符。
正所謂君子不奪人所好,再則,我有求於吳懿。
好吧,應該是我已經睡着了,所謂日有所思夜有所夢!
一件官司涉及到所謂神密企業的捐贈,另一件涉及到所謂該政黨濫用公共資金。
但所謂的中立媒體的行為讓我感到困惑。
(三)明心菩提,謂登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨,即所謂般若波羅蜜相。
以事言謂之史,以道言謂之經;事即道,道即事;春秋亦經,五經亦史;易是包犧氏之史,書是堯舜以下史,禮樂是三代史,其事同,其道同,安有所謂異?王陽明
我所謂的虛無主義,意指所有偏好,無論如何卑鄙,拙劣,或下賤都必需被視為,與所有其它同等合法。
這就是所謂的催化裂化。
一之謂甚其可再乎?諺所謂‘輔車相依,脣亡齒寒’者,其虞、虢之謂也。
我之所謂生存,並不是苟活,所謂温飽,不是奢侈,所謂發展,也不是放縱。魯迅
這就是我所謂的荒謬的推理。
不生氣代表無所謂,我在乎所以我有所謂我放不下我生氣可是這些你都不管了。
這裏所謂客觀*是指那有普遍*和必然*的成分,亦即指思想範疇的本身或所謂先天的〔成分〕。
蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂朋友,天各一方;蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂聯繫,短信數行;蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂友情,淡淡長長!天涼加衣,舒心安康!
良知者,孟子所謂‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待慮而知,不待學而能,是故謂之良知。王陽明
惟有處處泰然,行所無事,申甫所謂好漢打脱牙和血吞,星岡公所謂有福之人善退財,真處逆境者之良法也。
這就是所謂的盲文文盲。
正所謂“雖世殊事異,所以興懷,其致一也”。
這就是所謂的壁紙設計中的顏*協調。
不得不承認,所謂淡定,所謂高姿態,所謂心平氣和,不過就是因為你早就是贏家。所以不在乎在口舌上是否佔上風。八月長安
湯姆似乎對自己的前途抱無所謂的態度。
在當下社會可謂紅塵滾滾銅臭遮光,什麼主流非主流,特別是所謂後現代的思維定勢不容樂觀。
無所為而無所謂,無所謂而無所不為。
沒有絕望便無所謂希望,沒有希望便無所謂絕望。
感之道無所不通,有所私系則害於感通,所謂悔也。
世界上既無所謂快樂或也無所謂痛苦;只有一種狀況與另一種狀況的比較,如此而已。
這就是所謂永敬會伯爾納女修院的那所*森肅靜的房屋的內部。
快照所謂的項目快照就是整個項目在一個特定的時間內的截圖。
謂*守廉潔,或謂從公務中退出,即所謂“唯儉可以助廉,唯恕可以成德。
這正是所謂的“*力量悖論”的關鍵所在。
纖體、美白,所謂一白遮三醜,天下無醜婦只有懶婦。
網戀的希望是本無所謂有,無所謂無的。
無所謂從哪兒來,到哪兒去,也無所謂誰是誰。史鐵生
她那些所謂的朋友,在她遇到麻煩時,都不見影蹤。
希望原來是無所謂有又無所謂無的。
男人無所謂忠誠,忠誠是因為所受的誘惑不夠,女人無所謂正派,正派是因為背叛的籌碼太低。
現在*是煦煦為仁的時代,既無所謂堅忍,亦無所謂殘忍,當道者對於兇橫蠻悍之督*,*殃民之官吏,無不包容之獎勵之,決不妄殺一個,是即所謂人道主義。
有的典故深*難懂,言者懵懵,聽者昏昏,是所謂死典,而有的典故內涵深刻,指向明晰,是所謂活典。
這屆會議是所謂的廁所平價。
他擁有所謂的講壇。
凡事都存在正負二個方面,可謂物極必反,就是所謂的辯*。
主人公應着某種不可預知的因緣,穿梭於修道與成佛的世界,方知唯心所現、唯識所變的宇宙真理;所謂出世與入世,所謂人生真相,盡在心念轉換的瞬間。
所以,這個校園混戰已經變成了一個*斑點,對所謂的美國判例。