海地廢奴主義者皮埃爾圖桑曾是一個奴隸，同時也是一位虔誠的天主教徒，和柯克一樣，他也受到紐約教區的維護。 1943年至今，針對兩人的聖封詢問從未停止。
他們之中雖然沒有一個是徹底的廢奴主義者，但是他們也非常關心這場鬥爭的結果。
廢奴主義者是反對針對美國黑人的*主義傳統而戰，而婦女運動是為反對(針對婦女的)防範傳統而戰。
形象刻板的廢奴主義者，19世紀被稱作“強盜男爵”的商人和銀行家，1890年到1920年美國進步時代的改革者們，還有羅斯福新政，都是理解歷史的絕好起點，但這每一個被刻板塑造出的形象都需要批判的修正。
在被收養他的家鄉：NYRochester邀請參加7.4節日的演講中，這位廢奴主義者抓住機會描述奴隸制的不公平。
這些區域不屬於“17條協議”所涵蓋的地區，土地改革與全*同步實行，廣大農奴和貧苦*們開始拒絕向喇嘛寺院和農奴主繳租。
手術由瑪利亞.賽米奧奴主*，在俄侅俄州克利夫蘭診所進行。瑪利亞.賽米奧奴在某個下午舉行的記者招待會上説“今天，我很驕傲和激動地告訴大家：我們終於成功了”。
農奴主以野蠻、殘酷的刑罰維護封建農奴制度.
索傑納•特魯斯（1797-1883）是一名福音派教徒、廢奴主義者、女權主義者，她未受過正規教育，但在支持廢奴主義、自由人及女權時其意見卓傑，因而廣為人知。
他們寫到：“達爾文的出發點就是一個廢奴主義者的信仰：人類起源於同一祖先。”
他雖然反對奴隸制度，但他並不是廢奴主義者。
首先，他否認共和黨是一個廢奴主義黨，“我沒有什麼目的，”他説，“無論是直接還是間接地干涉業已存在的奴隸制度。”
以一種激進的新方式思考廚房的先驅之一就是凱瑟琳·埃絲特·比徹(CatharineEstherBeecher)，廢奴主義者哈里特·比徹·斯托(HarrietBeecher Stowe)的妹妹。
達爾文的家人是熱烈的廢奴主義者，他頻繁地與獻身於這項事業的人交往。
如果上帝差遣一個落難的黑奴主到我門前來的話，我也會象接待黑奴那樣接待他的。
它們組織廢奴主義領袖發表演説，幫助隱藏投奔自由的黑奴。
像往常一樣，克拉克森與其他廢奴主義者對精確*要求甚高，曾經在比這還要狹小的空間裏曾經運送過600名奴隸，但是他們並不想應為誇張而被起訴。
*勞動*再不受農奴主的沉重差税和高利貸剝削，勞動果實全部留歸自己，生產積極*空前高漲。
農奴主的**、強迫勞動、非人統治,沉重的差税、高利貸的剝削,從此一去不復返了!“1959年**改革是我人生的轉折點。
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