告佛祖,弟子深知人生百年,有如水上之泡,倏忽澌滅,功名富貴,到底成空。
賢弟有擎天駕海之才,又救下太后、少帝和陳留王的*命,四海孰不欽敬?功名富貴,如探囊取物,何言身不由己而在人之下乎?
賢弟有擎天駕海的才能，天下誰不欽佩?功名富貴對你來説，就如同探囊取物那樣簡單，又怎麼説是出於無奈寄人籬下呢?
我不想聽你那些為鑽營功名富貴而設計出來的詐巧虛偽的論述。
賢弟有擎天駕海之才,四海孰不欽敬?功名富貴,如探囊取物,何言無奈而在人之下乎?
百年之歲月兒何,罔極之深思未報,何可以身外之功名富貴,而汩*滅情,貽百身莫贖之罪,想大人當辦不以為非也。
吾人只有進德、修業兩事靠得住。進得，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作子是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。至於功名富貴，悉由命定，絲毫不能做主。曾國藩
該書説,生活的路追求食衣住行、功名富貴;生命的路追求平安喜樂、永恆的歸宿。
《儒林外史》所表現的正是吳敬梓親身所歷所聞，也寄託了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情*。
為了得到功名富貴，他不顧廉恥，向權勢者搖尾乞憐。
不論任何人對於功名富貴，包括獎項等，將來只是過眼雲煙，在有生之年，我必須保持謙虛和謹慎，不可受虛名浮譽所影響，這是我的觀點。
當我和妻子結婚時，並沒有去追求功名富貴。無論上帝讓我們做什麼，我們只希望能夠榮耀他的名。
全書故事情節雖沒有一個主幹,可是有一箇中心貫穿其間,那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害,諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風氣。
你呂布有擎天駕海的才能,海內誰不欽佩你?功名富貴,對你來説猶如探囊取物,你不應該心甘情願地為懦弱的丁原效力呀。
放得功名富貴之心下，便可脱凡。洪應明
世間功名富貴之人，以生為樂也，不待言也。欲學出世之法，而唯在於好名，名只在於一生而已，是亦以生為樂也，非以生為苦海也。
但自幼潛心六藝、文才出眾的晏幾道,卻為人*格孤傲耿介,鄙視功名富貴,厭惡仕途渾濁,不願意和達官顯貴交往。
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